martes, 31 de mayo de 2011

Hace un año



http://boltxe.info/?p=33639

V7Inter: Crónica de un fracaso

Podrá parecer algo atrasado, pero donde dice que celebrar las derrotas del imperio tiene fecha fija.


Los asombrosos poderes del abrazo humano

“Nosotros tenemos las alegrías de nuestras alegrías y también tenemos las alegrías de nuestros dolores, porque no nos interesa la vida indolora que la civilización del consumo vende en los supermercados, y estamos orgullosos del precio de tanto dolor que por tanto amor pagamos. Nosotros tenemos las alegrías de nuestras derrotas, porque la lucha por la justicia y la belleza valen la pena también cuando se pierden, y sobre todo tenemos la alegría de nuestras esperanzas. En plena moda del desencanto, cuando el desencanto se ha convertido en artículo masivo y universal, nosotros seguimos creyendo en los asombrosos poderes del abrazo humano.”



Eduardo Galeano

Coincidir - Alberto Escobar

lunes, 30 de mayo de 2011

El factor Sicilia


Carlos Fazio
 
Desdibujados o invisibilizados por el ruido mediático de una prensa bajo control monopólico que reproduce la ideología dominante, los seis puntos del pacto propuesto por el movimiento Por un México en paz con justicia y dignidad no están a discusión. Así lo aseguró el propio Javier Sicilia, impulsor del movimiento. El punto principal es detener la guerra fratricida entre mexicanos impuesta por Estados Unidos, que ha llevado a la actual escalada de caos, terror y violencia en distintas partes del territorio nacional, con la consiguiente ruptura del tejido social.
 
Dicha estrategia ha derivado en una militarización intensiva y extensiva de la seguridad pública, con su impresionante estela de asesinatos, desaparecidos, ejecutados extrajudicialmente, torturados y fosas comunes, producto todo, indistintamente, del accionar de agrupaciones criminales irregulares (sicarios, bandas, paramilitares, escuadrones de la muerte para la limpieza social, mercenarios), comandos de elite de las fuerzas armadas especializados en contrainsurgencia, oficiales y tropa del Ejército y la Marina, y militares duros adscritos a labores policiales que, como los generales Carlos Bibiano Villa y Jesús Espitia, y el teniente coronel Julián Leyzaola, han incurrido en la apología del delito al reivindicar el derecho de matar presuntos enemigos, colocándose, como autoridad, al margen de las leyes vigentes.

Erigido en la coyuntura en líder simbólico de un movimiento horizontal y pluriclasista de nuevo tipo, Sicilia ha planteado la necesidad de refundar México. Lo que lleva a la pregunta de qué tipo de país se quiere. Pero además, deja abiertas otras interrogantes, por ejemplo, sobre la estrategia de construcción de la resistencia en la etapa; la forja de un poder dual, contrahegemónico, y las vías para lograrlo.

El movimiento impulsa un pacto ciudadano y un posterior diálogo con el Estado. Frente a la actitud guerrerista de Felipe Calderón, alias El Churchill o El terapista, Sicilia opone la fuerza de su conciencia ética y moral; la fuerza de la verdad. Para Sicilia, la conciencia es un campo de batalla y hacia allí intenta arrastrar a Calderón, a fin de someterlo, de cara a la nación, a un diálogo de iguales con las víctimas de una guerra estúpida. Busca desarmar moralmente al Otro haciendo evidente la verdad. Además, a partir del método de la resistencia civil activa ha dejado esbozado el proyecto constructivo de una nueva sociedad y un nuevo Estado nacional. Se trata, pues, de un movimiento transformador, que con base en la verdad, la firmeza y la resistencia a la opresión, busca romper el miedo impuesto por la violencia criminal en todas sus formas, incluida la que los amos de México imponen a través de los órganos coercitivos del Estado.

A partir de las tesis gandhianas, la estrategia general que parecen impulsar Sicilia y sus compañeros es la acción de masas, en una dinámica de reformas sucesivas que habrán de ser alcanzadas con métodos pacíficos, una vía distinta a la de la dinámica de la violencia revolucionaria. Una no violencia activa como método para cambiar las relaciones sociales y de poder, en la perspectiva de construir un poder popular autónomo. O una verdadera ciudadanía capaz de construir una democracia participativa.

Frente a la actual república plutocrática y cleptocrática con su clase política corrupta, el mensaje de Sicilia apunta a la generación, en el campo de lo popular, de espacios de desarrollo propios, autonómicos. 

Horizontales o circulares, no piramidales. Alternativos a las estructuras de dominación vigentes, a la manera de un doble poder, en el que subyace la desobediencia a toda orden de inhumanidad y a leyes injustas que deshonran.

Asimismo, Sicilia persigue la humanización del adversario (que no enemigo), singularizado en la coyuntura por Calderón, como administrador del poder real. Sicilia no es ingenuo; es táctico. En el marco de una militarización, paramilitarización y mercenarización exacerbada del país, le exige a Calderón una relación de iguales, con base en una moral pública no violenta, y a partir de un franco cuestionamiento a la autoridad legal y legítima del régimen, de quien rechaza activamente el ejercicio perverso del poder. El objetivo implícito de la confrontación es romper la relación viciosa de colaboración establecida entre gobernantes y gobernados en los marcos del sistema; una relación que con base en el acatamiento a la legalidad vigente, reproduce la dialéctica del amo y el esclavo.

Con independencia de otras formas de lucha condicionadas a condiciones objetivas y subjetivas, la oportunidad que ofrece el movimiento desencadenado por Sicilia pasa en la coyuntura por una toma de conciencia de sectores populares y de clase media sometidos a una obediencia pasiva o sumidos en el conformismo. El movimiento apunta a una ruptura gradual con la cultura política establecida, reproducida a la manera de la domesticación de los cuerpos y del comportamiento desde la cuna, la familia, la escuela y la iglesia. Implica, por tanto, una ruptura con el adoctrinamiento de la cultura dominante y con el injusto modelo capitalista vigente.

Pasa, también, por romper el miedo impuesto por la militarización del país, a partir de construir un territorio moral de las mayorías, desde la dimensión de una resistencia de nuevo tipo que se irá forjando en la lucha cotidiana, y que a partir de las condiciones concretas, llegado el caso podrá incluir la desobediencia civil pacífica, la huelga general política, el boicot (social, económico, laboral), el no pago de impuestos, la marcha, la acción de masas, el ayuno y otras variables, combinadas con la información y el diálogo públicos, de cara a la sociedad. El método contiene potencialidades para contender contra toda forma de violencia estatal, criminal, mediática y económica, y de todo ello existe un caudal acumulado a partir de experiencias recientes como la insurrección zapatista y la resistencia contra el fraude electoral de 2006.

domingo, 29 de mayo de 2011

Los primeros 40 de Sol


No quieren protagonismo: "solo hicimos un gesto que rompió el bloqueo mental colectivo"

"¡El policía que nos dejó dormir aquí el domingo tiene que estar ahora tirándose de los pelos!"

Así fue la primera noche de acampada que abrió las puertas al 'movimiento 15M'


La nota completa aquí

Entrevista a Eduardo Galeano en Plaza Catalunya

La impunidad como norma en México

Otilio Cantú Gonzalez afirma no entender la impunidad de los asesinos confesos de su hijo
Al final, los militares arguyeron que el homicidio de un joven "fue accidente", y ninguno pisó la cárcel

La investigación judicial del suceso ha tenido "una bola de aberraciones e inconsistencias", señala
Sanjuana Martínez
Especial para La Jornada
Periódico La Jornada
Domingo 29 de mayo de 2011, p. 8

Hace un mes, los militares mataron a mansalva a su hijo Jorge Otilio Cantú Cantú; le destrozaron la cara con cuatro tiros de gracia, le "sembraron" una pistola; robaron el dinero de su cartera, lo desacreditaron diciendo que era un sicario, cambiaron los dictámenes periciales de la escena del crimen... al final, aceptaron que el homicidio "fue un accidente", pero ninguno de sus siete asesinos confesos pisó la cárcel.

Otilio Cantú González sigue sin entender la impunidad que protege a los militares criminales; tampoco comprende la falta de honor, decencia y vocación de servicio de quienes se supone están para aplicar la ley y la violan de manera flagrante, arropados en esa "patente de corso" llamada "fuero militar".

Se trata de uno de los tantos crímenes cometidos por "error de procedimiento" por la policía militarizada; una nueva modalidad de seguridad que consiste en "integrar" militares a las policías estatales cambiando el uniforme pero conservando sus privilegios: "Si estos señores se camuflan en otro uniforme para no parecer soldados, debe existir la posibilidad de juzgarlos como civiles. ¿Quién les da derecho de asesinar gente? Cuando les conviene son policías; cuando no, son militares. Y siempre quedan impunes", dice Cantú González indignado.

La vida de este médico naturista dio un vuelco el día que mataron a uno de sus cinco hijos y no ha podido hacer el duelo porque sigue esperando justicia. En su consultorio, al sur de Monterrey, está sentado frente al escritorio y toma un sobre blanco. Su llanto es desgarrador. Quiere mostrar algo: extrae seis credenciales manchadas de sangre que Jorge Otilio traía al cuello cuando recibió los 12 impactos: "Este es mi hijo. Podría estar aquí. Ahora sólo lo tengo en fotos".

Solloza, gime, implora. No tiene alivio, no encuentra descanso, no hay sosiego posible. Quiere respuestas, que nadie responde. Sólo tiene preguntas, muchas preguntas: "¿Por qué lo asesinaron? ¿Por qué los militares vestidos de policía se comportaron como cualquier sicario? ¿Por qué cambiaron la escena del crimen? ¿Por qué modificaron los documentos de la autopsia?..."

El montaje

Jorge Otilio acababa de volver de su luna de miel a la casa de sus padres mientras encontraba un nuevo domicilio. Era estudioso y trabajador, muy alegre. Cantaba siempre y le gustaba la música grupera. Usaba sombrero norteño. Era lunes 18 de abril cuando salió de su casa a las 5 y media de la mañana para dirigirse al trabajo en la empresa Teleperformance.

Había comprado a plazos una camioneta Dodge Ram pick-up doble cabina color rojo. Le encantaban las trocas desde niño, lo que no sabía es que ese podía ser un motivo para ser asesinado. A la luz de los hechos, y según las indagatorias del padre de la víctima, a los militares vestidos con uniformes de la policía del estado les pareció sospechoso el vehículo y sin mediar palabra empezaron a disparar a su paso por la avenida Lázaro Cárdenas. Le hicieron más de 40 disparos.

A las 7 y media tocaron la puerta de Otilio Cantú para avisarle que había pasado un accidente, que su hijo había sido alcanzado por el fuego cruzado: “Cuál sería mi sorpresa que a las pocas horas publican y dicen en la prensa: ‘cae un sicario más en un fuego cruzado’, ‘iba acompañado con otras gentes’, ‘repelieron la agresión’... ¿Cómo? En ese momento yo tuve que salir gritando que era una calumnia, que mi hijo era inocente. No descansé hasta que limpiaron su nombre. No lo quería enterrar así. Espere tres días, hasta que salió el procurador diciendo la verdad. Luego lo sepulté”.

Inmediatamente después del asesinato se dio cuenta de la manipulación en la escena del crimen. Los militares sembraron una arma y cuatro cartuchos para aparentar que el muchacho les había disparado primero y que los 45 cartuchos tirados fuera del vehículo se justificaban al repeler la supuesta agresión: "Al principio manejaron muchísimas versiones. Primero dijeron que iban persiguiendo un Mazda y una camioneta Tacoma, que nunca aparecieron; luego que Jorge Otilio quedo en medio de un fuego cruzado, luego que él traía una arma y había disparado. Hicieron una cochinada. No contentos con eso, cuando se dan cuenta que cometieron una barbarie, declaran que uno de los heridos toma una arma y se le hizo fácil ponerla en la camioneta de mi hijo, a otro se le hizo fácil recoger cartuchos y meterlos dentro de la camioneta para hacer ver que mi hijo había disparado. No sólo eso, movieron el cuerpo, hicieron todo lo que quisieron para aparentar un fuego cruzado, el cual nunca existió. Hay una bola de aberraciones e inconsistencias en el expediente. Está lleno de barbaridades".

A las 10 horas del suceso, Otilio Cantú fue a la Procuraduría General de Justicia de Nuevo León para ver el expediente con los hechos alterados: "Hacen un montaje terrible. Las primeras declaraciones del capitán segundo de infantería Reynaldo Camacho son de que repelieron un ataque, pero ellos mismos dicen que mi hijo iba a baja velocidad".

Ante su exigencia, los peritos de Nuevo León aceptan hacer un peritaje y el procurador convoca a conferencia de prensa para admitir la verdad: "El peritaje decía que todos los balazos fueron de afuera hacia adentro de la camioneta. Allí se desmintió la posibilidad de que mi hijo los hubiera agredido".

Los militares alteraron la reconstrucción de los hechos para proteger al capitán que les dio la orden de disparar: “Ellos dicen que son siete los asesinos, yo digo que son 12 o 15 porque eran cuatro patrullas; pero dicen que sólo intervienen dos, las otras dos se perdieron y agarraron otra ruta donde iba el capitán que dio la orden. Fíjate nomás. Tan criminales son los militares que le dispararon, como el autor intelectual. El capitán dicen que se perdió, y ahora dicen que llegó después. Y luego desaparece su nombre del expediente, pero él fue el que dio la orden y ni siquiera fue señalado como culpable. Su nombre lo vi en el primer dictamen que me mostraron en la PGR a las 10 o 12 horas del crimen. Yo no saqué eso de mi mente. Allí decía: ‘El capitán Reynaldo Camacho refiere que sus tropas repelieron la agresión de un sujeto que iba en una camioneta Ram roja y lo ejecutaron’”.

Otilio Cantú tenía bien definida la ruta que su hijo seguía para ir al trabajo. El joven era metódico y muy disciplinado: “A él lo ejecutan en la calle San Blas por la lateral. Él no tenía por qué ir por la lateral, sino por la avenida como siempre. Eso quiere decir que le dan la orden de orillarse. Él siempre nos avisaba cuando llegaba al trabajo y como ese día no llamaba le piqué al Nextel y contestó alguien, seguramente era uno de sus asesinos. El Ejército nunca me regresó el Nextel, ni el celular, se quedaron con todo. Incluso le robaron el dinero que traía en la cartera.... son unos delincuentes”.

La manipulación de la escena del crimen intentaba proteger a los elementos castrenses: "Mi hijo siempre usaba el cinturón de seguridad. Le dieron 12 balazos, le destruyeron parte de la columna. Pero como médico sé que sus piernas quedaron inmóviles, perdió toda movilidad. Y ahora resulta que movieron el cuerpo y lo pusieron con una pierna arriba para aparentar que les había disparado. ¿Cómo, si no podía moverse?"

Son cientos los familiares de víctimas asesinadas por el Ejército que se preguntan por qué los militares aplican la máxima: "Primero disparo, luego averiguo". "Si mi hijo no hizo ningún disparo, la ley les obliga a pararlo e interrogarlo, no les da derecho a iniciar un ataque si no hay agresión. Si se les hizo sospechoso porque trajera una camioneta, pues párenlo. Traer una camioneta no está penado por la ley".

Impunidad castrense

La manipulación de los hechos y las pruebas para exonerar a los militares se han dado durante todo el proceso judicial. Las autoridades forenses intentaron ocultar el cadáver del joven asesinado. “No me lo querían mostrar más que en fotografías. Yo les dije: ‘no, señores, yo lo quiero ver. Yo necesito verlo. Es mi hijo’... Cuando lo vi, no podía creer tanta saña. Terrible, terrible... Tenía cuatro disparos en la cara: uno en el pómulo, otro que le destruyó la nariz, otro que le entró por el maxilar y otro más que le salió por atrás. ¿Cómo es posible? Los militares se comportaron como cualquier criminal. Dice el Presidente que eso lo hace la delincuencia organizada, pero estos señores, que son los que supuestamente nos protegen, se portaron como cualquier sicario: le dieron no un tiro de gracia, le dieron cuatro”, dice llorando.

Un rato antes había estado checando los papeles de la autopsia. En ningún lado decía que el cadáver presentaba cuatro balazos en la cara: "Pero como yo soy médico y pasé por la Facultad de Medicina y por el área forense, lo primero que observé es el exterior del cuerpo. Me dije: ¿cómo es posible que los médicos forenses no hubieran descrito lo que tenía en la cara mi hijo? En ese momento me di cuenta que los cuatro balazos no estaban en los papeles de defunción, ni en la autopsia. Solamente describieron que murió por balazos en el tórax y el abdomen, no dijeron nada de la cara".

Cantú, inició entonces una nueva lucha para sacar a relucir la verdad. Acudió a la procuraduría y exigió que los documentos reflejaran la realidad: “Aquí falta un dictamen –les dije–. Falta lo que los militares le hicieron en la cara. Y tuvieron que añadirlo”.

Lo peor del caso, dice, es que las leyes civiles y castrenses protegen a los militares: “Es grotesco. Resulta que los que sembraron el arma y los cartuchos se les juzgó como: ‘actos cometidos en la administración de justicia’. Esos que modificaron todo, resultó que tenían derecho a fianza. Esos son los más culpables porque trataron de ocultar un asesinato por la espalda con todas las agravantes de la ley”.

De cualquier forma, ninguno de los siete culpables pisó la cárcel. Nunca les pudo ver la cara.Y cuando finalmente la juez Rosa Linda Zapata dictó auto de formal prisión contra los siete soldados, por "homicidio calificado y delitos contra la administración de la justicia", el gobierno de Nuevo León anunció que serían juzgados por la justicia militar. Y la juez se declaró incompetente.

Fue algo que desanimó completamente a Otilio Cantú, ya que la experiencia demuestra que los casos del fuero militar quedan en la impunidad. Por eso piensa continuar su lucha en instancias internacionales: "Si estamos en una guerra, ¿por qué aventaron al Ejército a la calle sin capacitarlo? Ellos no están educados para andar entre la sociedad. No saben distinguir. Tienen otros códigos. Mi hijo sufrió un acto de barbarie que tiene que ser castigado con la máxima pena por la ley. Asesinaron a un indefenso por la espalda con alevosía y ventaja. Y tal vez andan por allí buscando a quién más matar".

Del cajón de su escritorio saca unas fotografías de Jorge Otilio Cantú Cantú donde aparece sentado en las escaleras de su casa con sombrero norteño. Ahora forma parte de la lista de los inocentes asesinados por "error de procedimiento". Su padre vuelve a llorar: “Mi hijo no debería haber ingresado a ninguna lista. Él debería estar vivo. Le truncaron su vida de una manera vil, cobarde. Una horda de sinvergüenzas lo asesinó. Y aquí no ha habido ni siquiera ‘usted perdone’”.

sábado, 28 de mayo de 2011

Zucchero - Menta e Rosmarino

Te doy una canción - Silvio Rodríguez

La indignación como derecho


Diana Moreno
Rebelión


Los trajeron al mundo, los peinaron y los alimentaron.

Dijeron: haremos de ellos la generación más formada de la Historia. Les dieron carreras, másters, postgrados; les hicieron políglotas; les llevaron a los lugares del mundo que nunca conocieron sus abuelos; les quitaron la necesidad de todo trabajo que generara sudor. Les dieron un billetito de paga para sus ocios de fin de semana.

Los metieron en un mundo confuso. De felicidades sin precio. De signos políticos difusos. De partidos que pronuncian un trabalenguas ideológico mientras asesores y sloganeros a sueldo se desviven por manosear la percepción del ciudadano hasta que la credibilidad sea absoluta.

Les dieron Internet y botellones. Les cambiaron los telediarios por canales telerrealidad 24 horas.

Y, así, les hicieron pasar por la crisis como por una película de Spielberg. Les mostraron televisadas a las víctimas pero nunca a los culpables. No les incitaron a cuestionarse el sistema que mantenía a millones de hombres como ellos mismos en la pobreza desde tiempos inmemoriales, de modo que ellos sólo protestaban cuando la aguja era en su propia carne. No les enseñaron a divisar el lejano inicio de una larga lista de estafas que culminó en la crisis.

Les dijeron: no tenéis trabajo, ni tenéis dinero, ni tenéis pareja, ni tenéis casa, ni tenéis futuro. Les llamaron “generación perdida”, para darle al asunto un toque de drama apocalíptico.

No les enseñaron a luchar.

Pero les pusieron en la calle, y, sin aviso, la tomaron. Y en la calle se comenzaron a dar cuenta de su repentino y grandilocuente papel protagonista. Inundaron Sol, y otras plazas de otras muchas ciudades. Lanzaban sus dardos de forma obtusa; a los banqueros, a los políticos, al bipartidismo; a los líderes empresariales o eclesiásticos, o allá donde la cosa apestase a poder.

No tenían soluciones claras; no tenían esperanzas nítidas. Porque nunca les habían enseñado a buscar soluciones. Sólo tenían el derecho a expresar la indignación. No sabían tanto como los analistas políticos y los expertos económicos; simplemente, querían un cambio rápido. O, lo que es lo mismo, una revolución.

Y por fin, en aquel mundo de falsas satisfacciones, la indignación trajo la única lucha verídica.

18 de marzo al 28 de mayo de 1871 La Comuna de París

El reconocimiento y la consolidación de la República como única forma de gobierno compatible con los derechos del pueblo y con el libre y constante desarrollo de la sociedad.
La autonomía absoluta de la Comuna, que ha de ser válida para todas las localidades de Francia y que garantice a cada municipio la inviolabilidad de sus derechos, así como a todos los franceses el pleno ejercicio de sus facultades y capacidades como seres humanos, ciudadanos y trabajadores.
La autonomía de la Comuna no tendrá más límites que el derecho de autonomía igual para todas las demás comunas adheridas al pacto, cuya alianza garantizará la Unidad francesa.

Declaración de la Comuna de París al Pueblo Francés, 19 de abril de 19871
http://www.nodo50.org/arevolucionaria/Articulosoct02/lacomuna.htm

viernes, 27 de mayo de 2011

Paseo en metro


Paseo en Metro from Proyecto Chakana on Vimeo.


http://proyectochakana.org/blog/category/videos/

Otro video de la marcha del 7 de mayo en Jovel


Marcha del EZLN por la Paz from Proyecto Chakana on Vimeo.

Más de 15 mil indígenas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)-y un buen de banda de las sociedades civiles que aún se mueven- se movilizaron -nos movilizamos- el siete de mayo en San Cristobal de Las Casas, Chiapas, en atención al llamado de la Marcha por la Paz, Justicia y Dignidad, lanzado por el poeta Javier Sicilia, cuyo hijo fue asesinado en la guerra supuestamente contra el narcotráfico, que ya se cobró mas de 40 mil vidas en México.

Por Proyecto Chakana para Desinformemonos.org

LA CALLE DEL BOOGIE




LA CALLE DEL BOOGIE

Oh Corona de Luz, Oh Oscura
Nunca creí que nos encontraríamos.
Tu me besas los labios y ya está hecho:
estoy de vuelta en la calle del boogie.

Un sorbo de vino, un cigarrillo
y ya es tiempo de irse.
Recogí la cocinita,
afiné el viejo banjo.
Se me requiere en el embotellamiento de tráfico,
me están guardando un asiento.
Yo soy lo que soy, y lo que soy
está de vuelta en la calle del boogie.

Y oh mi amor, aún rememoro
los placeres que conocimos;
los ríos y la cascada
en la que me bañe contigo.
Aturdido por tu belleza allí
me arrodillé a secarte los pies
Con instrucciones como esta tu preparas
un hombre para la calle del boogie.

Oh Corona de Luz, Oh Oscura
Nunca creí que nos encontraríamos.
Tu me besas los labios y ya está hecho:
estoy de vuelta en la calle del boogie.

Así que venid, mis amigos, no tengáis miedo
Somos tan ligeros y leves aquí.
Es en el amor en lo que somos hechos;
en el amor desaparecemos.
Aunque todos los mapas de sangre y carne
están puestos en la puerta
no hay nadie que nos haya contado aún
para que sirve la calle del boogie.

Oh Corona de Luz, Oh Oscura
Nunca creí que nos encontraríamos.
Tu me besas los labios y ya está hecho:
estoy de vuelta en la calle del boogie.

Un sorbo de vino, un cigarrillo
y ya es tiempo de irse.
Recogí la cocinita,
afiné el viejo banjo.
Se me requiere en el embotellamiento de tráfico,
me están guardando un asiento.
Yo soy lo que soy, y lo que soy
está de vuelta en la calle del boogie.

Democracy - Leonard Cohen




DEMOCRACIA
Está llegando a través de un agujero en el aire,
desde aquellas noches en la Plaza de Tiananmen.
Está llegando desde el sentimiento
de que no es exactamente real
o de que es real pero no exactamente allí.
Desde las guerras contra el desorden,
desde las sirenas noche y día,
desde los fuegos de los sin hogar,
desde las cenizas de los gays:
La Democracia está llegando a los E.E.U.U.

Está llegando a través de una grieta en la pared;
sobre un diluvio visionario de alcohol;
desde la contabilidad vertiginosa
del Sermón de la Montaña
que yo no pretendo entender en absoluto.
Está llegando desde el silencio
sobre el muelle de la bahía,
desde el valiente, el atrevido, el batido
corazón de Chevrolet:
La Democracia está llegando a los E.E.U.U.

Está llegando desde la tristeza en la calle,
los lugares santos donde las razas se encuentran;
desde el puteo homicida
que se precipita en cada cocina
para determinar quién servirá y quién comerá.
Desde los pozos de decepción
donde las mujeres se arrodillan para rezar
por la gracia de D--s para el desierto aquí
y el desierto muy alejado:
La Democracia está llegando a los E.E.U.U.

Navega, navega hacia adelante
¡O Poderoso Barco del Estado!
Hacia las Costas de la Necesidad
Pasados los Arrecifes de la Avaricia
A través de los Chubascos del Odio
Navega, navega hacia adelante, continua navegando

Está llegando a América primero,
la cuna de lo mejor y de lo peor.
Es aquí porque ellos tienen la actividad
y la maquinaria para el cambio
y es aquí que tienen la sed espiritual.
Es aquí que la familia está rota
y es aquí que el solitario dice
que el corazón tiene que abrirse
de una manera fundamental:
La Democracia está llegando a los E.E.U.U.

Está llegando desde las mujeres y los hombres.
Oh muchacha, volveremos a hacer el amor de nuevo.
Vamos a descender tan profundo
que el río va a llorar
y la montaña va a gritar Amen.
Está llegando como el diluvio mareal
bajo el influjo lunar,
imperial, misteriosa,
en amorosa colección:
La Democracia está llegando a los E.E.U.U.

Navega, navega hacia adelante
¡Oh Poderoso Barco del Estado!
Hacia las Costas de la Necesidad
Pasados los Arrecifes de la Avaricia
A través de los Chubascos del Odio
Navega, navega hacia adelante, continua navegando

Soy sentimental, si sabes lo que quiero decir:
Amo el país pero no soporto el escenario.
Y no soy de izquierdas ni de derechas
sólo me estoy quedando en casa esta noche
y me estoy perdiendo en esa pequeña pantalla sin esperanza.
Pero soy obstinado como esas bolsas de basura
que el tiempo no puede pudrir
Soy chatarra pero aún sostengo en alto
este pequeño ramillete salvaje:
La Democracia está llegando a los E.E.U.U.

Declaración del Primer Encuentro Nacional de Jóvenes en la Emergencia Nacional

En este Primer Encuentro Nacional de Jóvenes en la Emergencia Nacional nos hemos reunido mujeres y hombres jóvenes de Chihuahua, Ciudad de México, Estado de México, Sonora, Jalisco, Oaxaca, Veracruz, Michoacán y Morelos. Convocados por la crisis nacional que vivimos. Nos hemos encontrado para reflexionar y acordar un camino común en este difícil andar. Cómo frenar el desastre nacional, cómo afirmar la vida ante la muerte, cómo salir de la crisis que vivimos, han sido las preocupaciones centrales de nuestro debate. El país está en riesgo de perder su viabilidad, se está desmoronando, frustrando con ello los sueños y expectativas de millones de personas que han visto como se les violan los derechos a la educación, al trabajo digno, al arte y la cultura, a la salud, entre todos la propia vida. Ante esta emergencia nacional, creemos que es necesario tomar medidas urgentes para regenerar el tejido social y comunitario, sabemos que es una tarea difícil, porque nos enfrentamos a la clase política y empresarial que ha lucrado históricamente con la tragedia nacional. Por eso impulsaremos los siguientes puntos:

1.La desmilitarización inmediata: La llamada guerra contra el narcotráfico no es el origen de la violencia sino la justificación mediatica para legitimar al espurio gobierno de Calderón. Esta es una guerra contra el Pueblo, los más de 40 mil asesinados por esta falsa guerra son personas que provienen de los sectores excluidos, marginados y vulnerabilizados de esta sociedad. La estrategia de seguridad nacional del Estado Mexicano está en función de las decisiones en materia de seguridad interna norteamericana. No existe Soberanía Nacional. La política gubernamental de militarización es parte de una estrategia la contención del descontento social agudizado por el modelo económico actual. La militarización del territorio nacional no es nueva. Durante años en diferentes partes de nuestra república, particularmente donde existen movimientos sociales y organización popular, el ejército ha sido utilizado para violar los derechos humanos: Las desapariciones, las violaciones sexuales, las ejecuciones extrajudiciales, los desplazamientos forzados, los allanamientos, los cateos, la tortura, los asesinatos son algunos de los principales crímenes que el Ejército ha cometido con total impunidad. En México el servicio militar es obligatorio, sin embargo una de las ultimas conquistas mundiales en materia de derechos humanos de los jóvenes es reconocer el derecho a la objeción de conciencia ante el servicio militar, como una decisión que no debe ser obligada por el Estado mexicano. Se ha impulsado una política del miedo desde la silla presidencial, echada andar con toda una maquinaria mediática y llevada a cabo a través del terrorismo de Estado, en contra de la población en diferentes partes de la república. Política que hay que combatir con organización, lucha y solidaridad con todos los afectados por esta estúpida guerra.

2. Alto a la violencia e impunidad: Vivimos una violencia sistémica por la cual las mujeres, niñas y niños, así como jóvenes son los más afectados. También se encuentran los casos de violencia extrema en regiones del país como Tamaulipas, Morelos y un incontable número de territorios, entre los que resalta Cd. Juárez. Para frenar la violencia tenemos que generar una cultura de la NO violencia, reconstruir el concepto de comunidad, promover el autogobierno y la autoprotección. Nos oponemos a cualquier tipo de reforma que violente los derechos humanos, como la Ley de Seguridad Nacional, la iniciativa de reforma a la Ley Federal del Trabajo, y el reconocimiento de los derechos del no nacido desde el momento de su fecundación promovido en 19 estados de la República, lo que viola el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y sexualidad.

3. En cuestión de drogas: El consumo de drogas debe ser considerado como un problema de salud pública. Es primordial generar un cambio en el marco jurídico que regule la política de drogas. Sin embargo, se necesita llegar a un consenso representativo para establecer el tipo de regulación necesaria. La descriminalización del consumo de drogas, en el sentido de la revocación de las leyes que lo definen como delictivo, debe ser la estrategia a implementar en materia legislativa. La prevención, educación y la información son los ejes en los que descansa la legalización de las drogas, y sobre los que se debe abrir un debate sobre el consumo de todas las drogas (incluso las que ahora son legales). Denunciamos a quienes han impulsado la supuesta guerra contra el narco, y son los principales beneficiarios de ella: Los lavadores de dinero y la clase política.

4. Vida digna: Aquí impera la muerte, muerte lenta causada por la miseria, la pobreza, el desempleo, la falta de oportunidades, para el desarrollo pleno de nuestras vidas y por la destrucción del ambiente.

Reconocemos que somos parte de un momento histórico adverso y profundamente violento, resultado de las acciones de un sistema neoliberal que impulsa una guerra que rechazamos, porque es contra nuestros barrios y comunidades, en contra nosotros y nuestros familiares, en contra de todas las generaciones de este país. Denunciamos que la Reforma Laboral, propuesta actualmente en el Senado, así como la Ley del Primer empleo violan nuestro derecho a un trabajo digno y bien remunerado, arranca la posibilidad de organización como lo ha hecho con el Sindicato Mexicano de Electricistas. El adjetivo de “ninis” estigmatiza, discrimina y criminaliza a las y los jóvenes que actualmente no tienen posibilidades de empleo ni educación, a causa de las acciones y omisiones del gobierno mexicano, por tanto no queremos ser determinados de esa manera. El campo es uno de los territorios más golpeados, degradados y abandonados por una política de exterminio, que militariza y no permite sembrar y cosechar, lo que lleva a la población joven a buscar opciones, migrando en las peores condiciones, o sumándose a las filas del narcotráfico, al mismo tiempo millones de personas sufren hambre y desnutrición.

5. Arte y Cultura para todos: El arte es una herramienta de lucha, de protesta y de sensibilización de la conciencia, que puede integrar a la gente no organizada en la lucha y en la participación social, en defensa de la autonomía y la autogestión. El arte y la cultura son una herramienta fundamental en la reconstrucción del tejido social. Las expresiones artísticas y culturales se han mercantilizado, privatizado y excluido de la educación, además son vistas como un negocio. Ahora tenemos que pagar para tener acceso a actividades culturales y artísticas, negándole la posibilidad a todas las personas de acceder a ella. En algunas ciudades asoladas por ésta estúpida guerra, el promover actividades culturales se paga incluso con la vida. No podemos permitir que se privatice nuestro patrimonio cultural y mucho menos que se supriman y criminalicen nuestras capacidades de expresión cultural y artística, a través de los monopolios de los medios de comunicación. Declaramos la importancia de generar un desarrollo con identidad, reivindicando las culturas de los pueblos originarios, desde su lengua, usos y costumbres así como reconocemos sus luchas por la defensa de su propio territorio.

6. Educación: Los proyectos educativos actuales mercantilizan la educación, donde las pautas a seguir son el individualismo con elementos como la competencia y la tecnificación acrítica. Los planes de estudio son modificados a través de reformas como la ACE, RIEMS y otros excluyendo materias como filosofía e historia que son herramientas para el desarrollo humano y el pensamiento crítico, aplastando así toda posibilidad de transformación y justicia social. En México se necesita crear un proyecto educativo, como herramienta para la liberación y la emancipación humana que sirva para desarrollar todas nuestras capacidades y creatividades. Es responsabilidad primaria del Estado Mexicano garantizar el acceso a una educación pública en todos los niveles, incluyendo el nivel superior: un modelo educativo para empoderar, concientizar y transformar la realidad mediante la reflexión y la acción; retomando los principios de la educación laica, gratuita y para todos.

Lo que los jóvenes de este país no hagamos por nosotros, por nuestra especie y por la Madre Tierra, no será hecho por nadie y menos por aquellos que han permitido, fomentado y sacado provecho del desastre nacional. Vamos todos a hacer historia en la Marcha Nacional por la Paz con Justicia y Dignidad del 8 de mayo en la Ciudad de México. Vamos todos a Ciudad Juárez a organizarnos, para hacer un pacto entre nosotros, los ciudadanos y los pueblos, para emplazar al gobierno a parar de manera inmediata la guerra y profundizar los elementos necesarios para reconstruir la nación, recomponer el tejido social y construir la paz con justicia y dignidad. Es hora de que los jóvenes de este país tomemos las riendas de la historia. No permitamos que nos roben la felicidad, no dejemos que cercenen nuestro presente y futuro. Anunciamos que nuestro plan de acción es:

Convocar a un espacio plural, amplio, incluyente, democrático, para discutir y construir la propuesta del Pacto para la Refundación de la Nación el día 9 de mayo en el Club de periodistas en la Ciudad de México a partir de las 10 de la mañana. Proponer al espacio de articulación que se reúna el 9 de mayo la conformación de un Referente de carácter nacional que luche por la Paz con Justicia y Dignidad. Realizar movilizaciones en las sedes de las Instituciones responsables de la Guerra. Ocupar espacios simbólicos y construir centros de organización con actividades periódicas que nos permitan tener presencia y ser un referente de la lucha por la Paz con justicia y Dignidad. Construir una estrategia de fortalecimiento de este proceso que hemos iniciado el día de hoy a partir de las siguientes iniciativas. Conformar una reunión Nacional en Ciudad Juárez en el marco de la Firma del Pacto en Ciudad Juárez, que le de un seguimiento a este espacio de articulación juvenil. Conformar Comités Por la Paz con Justicia y Dignidad en cada escuela, barrio, colonia comunidad o centro de trabajo . Convocar a un Segundo Encuentro Juvenil los días 1, 2 y 3 de septiembre en la Ciudad Universitaria de la UNAM. Realizar un Homenaje a los hijos y madres asesinados en el conflicto armado el 10 de mayo en el zócalo de la Ciudad de México. Festival Artístico y Cultural Nacional por la paz en México y marcha de protesta Generar un foro académico internacional de discusión sobre el conflicto armado y la problemática social que origina.

Mujeres y hombres jóvenes queremos una Vida Digna con Paz y Justicia, para todas las generaciones que cohabitamos este territorio. Por la construcción de un pacto entre la sociedad civil organizada y no organizada que lucha por la desmilitarización inmediata del país y por la Paz con justicia y dignidad.

Primer Encuentro Nacional los Jóvenes en la Emergencia Nacional

Cuernavaca, Morelos a 29 de abril de 2011

jueves, 26 de mayo de 2011

COMO TÚ...


Paco Ibáñez - Como tú (Live Palau) por Athenaios

Así es mi vida,
piedra,
como tú. Como tú,
piedra pequeña;
como tú,
piedra ligera;
como tú,
canto que ruedas
por las calzadas
y por las veredas;
como tú,
guijarro humilde de las carreteras;
como tú,
que en días de tormenta
te hundes
en el cieno de la tierra
y luego
centelleas
bajo los cascos
y bajo las ruedas;
como tú, que no has servido
para ser ni piedra
de una lonja,
ni piedra de una audiencia,
ni piedra de un palacio,
ni piedra de una iglesia;
como tú,
piedra aventurera;
como tú,
que tal vez estás hecha
sólo para una honda,
piedra pequeña
y
ligera...


León Felipe

Desde Barcelona



Nos comparten algunas letras para decirnos lo que pasa por allá:

"....En Barcelona, desde hace una semana, más o menos, un grupo de gente acampó en Plaza Catalunya (una plaza céntrica de barcelona) exigiendo una democracia Real y espontàniamente empezo a añadirse gente i gente y de repente ya eramos un monton!!!! y sucedio lo imprevisible....todas juntas haciendo democracia directa, creando, organizandonos, compartiendo, abriendonos, dialogando para crear el mundo que soñamos, al menos en una plaza, organizandonos a una velocidad bestial, se estan creando distintas comisiones de trabajo (mirar el organigrama de la web!) y todas las noches se hacen assambleas generales de unas 5000-10000 perosnas! es algo increible, ...esto esta generando la creacion de assambleas de barrios i pueblos...estamos entusiasmadas y agotadas, pues no se para de currar...estamos ensayando otro sistema, otro mundo....nose para donde va, pero esta claro que esto,al menos nos sirve para ver que somos capaces de organizarnos, y que somos much*s!" 

Gracias Aina por tu mensaje!

Feliz viaje Leonora





"Si llego a morir algún día, que sea a los 500 años de edad y por evaporación lenta”. Leonora Carrington.

Y casi lo logró. Feliz viaje, Leonora.

Alguito de su obra en:

https://picasaweb.google.com/michelesato/ArtLeonoraCarrington?fgl=true&pli=1#

Tracy Chapman - Crossroad



Todo lo que la gente piensa que mi propia vida
Pero nunca se hizo ningún sacrificio
Los demonios están en mi camino
Estoy de pie en el cruce del infierno
Miro a la izquierda que mirar a la derecha
Hay manos que me agarra por todos lados
Todo lo que la gente piensa es que tengo mi precio
¿En qué voy a vender todo lo que es mío
¿Crees que el dinero manda cuando todo lo demás falla
Ir vender su alma y mantener su depósito
Estoy tratando de proteger lo que guardo en el interior
Todas las razones por las que vivo mi vida
Algunos dicen que el diablo es una cosa mística
Yo digo que el diablo es un hombre caminando
El que un tonto un mago mentiroso y ladrón
Él trata de decirle lo que usted necesita
Trata de decirle lo que usted necesita
De pie en el punto
La carretera que cruza por
Lo que está en la espalda
¿Hacia dónde se enciende
¿Quién vendrá a buscar en primer lugar
Tus demonios y tus dioses
Todo lo que filks cree que dirigir mi vida
Dicen que debería estar dispuesto a transigir
Yo digo todo lo que los demonios se remontan al infierno
Voy a salvar mi alma salvarme

Luciano Pavarotti feat Tracy Chapman - Baby Can I Hold You



Lo siento
Es todo lo que no puedes decir
Los años pasaron y aún
Las palabras no vienen fácilmente
Como lo siento, como lo siento

Perdóname
Es todo lo que no puedes decir
Los años pasaron y aún
Las palabras no vienen fácilmente
Como perdóname, como perdóname

Pero tu puedes decir nena
Nena ¿puedo abrazarte esta noche?
Tal vez si te dijera las palabras correctas
En el momento oportuno tu serás mía

Te amo
Es todo lo que no puedes decir
Los años pasaron y aún
Las palabras no vienen fácilmente
Como te amo, te amo

Change - Tracy Chapman



Si supieras que morirías hoy,
Ver la cara de dios y amar
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?

Si supieras que el amor podría romper tu corazón
Cuando anda muy bajo y no puedes caer
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?

¿Qué tan mal, bien tienen que estar las cosa?
¿Cuántas pérdidas? ¿Cuánto arrepentimiento?
¿Qué reacción en cadena causaría un efecto?
Te hace virar
Te hace que trates de explicar
Te hace olvidar y perdonar
¿Te hace cambiar?
¿Te hace cambiar?

Si supieras que estarías solo,
Saber lo correcto, estar equivocado,
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?

Si supieras que encontrarías la verdad
Que acarrea dolor que no puede ser aliviado
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?

¿Qué tan mal, bien tienen que estar las cosa?
¿Cuántas pérdidas? ¿Cuánto arrepentimiento?
¿Qué reacción en cadena causaría un efecto?
Te hace virar
Te hace que trates de explicar
Te hace olvidar y perdonar
¿Te hace cambiar?
¿Te hace cambiar?

¿Eres demasiado presuntuoso que no te puedes doblar?
Si todo resulta en explotar
¿Estás seguro que no te arrastrarías?
Si no fuera por lo bueno, ¿para qué arriesgar?
¿Para qué arriesgar?

Si todo lo que piensas que sabes
Hace tu vida insoportable
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?

Si haz roto cada regla y cada promesa
Y los momentos difíciles llegan para deprimirte
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?

Si supieras que morirías hoy,
Ver la cara de dios y amar
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?

Si supieras que morirías hoy,
Ver la cara de dios y amar
¿Cambiarías?
¿Cambiarías?

miércoles, 25 de mayo de 2011

Eduardo Galeano habla sobre el movimiento 15M

Untitled from Rebelión on Vimeo.

Ciudad Juárez y la esperanza


José Gil Olmos


MÉXICO, D.F., 25 de mayo (apro).- La sociedad civil mexicana ha reaccionado tarde ante la matanza u holocausto que ha provocado la guerra contra el narcotráfico declarada por Felipe Calderón. Y ha reaccionado tarde, también, ante el aumento del poder del crimen organizado, que ha contaminado al poder público y el tejido social.

Tuvieron que pasar cinco años, 40 mil muertos y 10 mil desaparecidos (y tuvo que romperse el tejido social e incrementarse, mediante el terror, el control de cientos de zonas del país por parte de algunos cárteles de la droga) para que se dieran las primeras manifestaciones masivas, exigiendo parar esta violencia que parece interminable.

Y tuvieron que ser los familiares de los muertos y desaparecidos quienes encabezaran esta movilización nacional porque sólo hasta que algo nos ocurre directamente es como reaccionamos. Lamentablemente así ha sido, y así será.

 Hasta las marchas convocadas en Morelos y la ciudad de México, en abril y mayo, respectivamente, no se habían expresado de manera masiva las miles de familias de las víctimas de esta guerra, que reclaman justicia.

Antes de eso ya habíamos observado la organización de algunos grupos, como sucedió en Coahuila, donde dio inicio el movimiento de desaparecidos, sin embargo no se había gestado una movilización más evidente y amplia, en la que se exigiera investigar todas y cada una de las muertes en todo el país, así como recuperar la memoria de los muertos, indemnizar a las familias de los inocentes que han sido asesinados por policías y soldados, parar la guerra y reparar el tejido social en todo el país.

Con apenas mes y medio de de haberse empezado a gestar este movimiento en Cuernavaca, Morelos, con la exigencia de justicia por parte del poeta Javier Sicilia, luego del asesinato de su hijo y seis personas más, hoy ya tiene una presencia nacional, incluso en algunas ciudades importantes del extranjero, principalmente en Europa, Estados Unidos, Canadá y Latinoamérica.

La protesta se transformó en un  altar en memoria de 198 muertos en Morelos este año; luego vinieron las protestas en las calles, después se organizó un foro para las familias que, venciendo el miedo, comenzaron a llegar al zócalo de Cuernavaca para presentar sus denuncias. Enseguida vino la primera marcha nacional por la paz, y más tarde la marcha por la paz y la justicia, en la ciudad de México.

Hoy esta expresión social busca nuevos cauces, es decir transformarse en un movimiento nacional estructurado, donde quepan todos los que quieren la transformación a fondo del país.

 La transformación de este movimiento ha sido muy rápida, no obstante que experiencias similares en otros países como Italia, donde existe el movimiento social antimafia, conocido como Libera, muestran que la concreción de estos procesos sociales es lenta y complicada.

 Falta mucho por recorrer, ciertamente, para que se consolide un movimiento ciudadano con pretensiones transformadoras, como el que se está formando alrededor de la movilización encabezada por Javier Sicilia.

Y quizá sea tan largo, difícil y complejo como el recorrido de miles de kilómetros que tendrá que hacer la caravana por la paz que saldrá de Cuernavaca el 5 de junio para llegar el 10 a ciudad Juárez, Chihuahua, donde se prevé la firma de un pacto ciudadano encaminado, primero, a organizarse, y después a formar un frente social que exija a todas las autoridades, desde el presidente municipal y el policía de barrio, hasta los jueces, soldados, gobernadores, legisladores y l presidente de la República, hacer bien su trabajo, detener esta violencia y recuperar el rumbo del país.

 La caravana  por la paz, que por cinco días recorrerá medio país, hasta llegar a Ciudad Juárez, es importante porque representa el esfuerzo de un sector de la sociedad preocupado por el rumbo que ha tomado México, que se ha llenado de sangre y de  violencia. Y sobre todo porque no se ven visos de un cambio en la estrategia guerrerista establecida por Felipe Calderón.

Es importante también porque, después de décadas de desarticulación y ante la gravedad de la violencia, que ya ha cobrado la vida de miles de mexicanos, es necesario que la sociedad mexicana retome los hilos de la organización ante las elecciones del 2012.

Al gobierno de Calderón le resta poco y no hay señales de que vaya a cambiar su estrategia. Será al nuevo gobierno al que habrá que presionar y exigirle un cambio, pues seguramente tendrá la tentación de mantener la misma política militar para enfrentar al crimen organizado.

Paradójicamente, Ciudad Juárez –esta ciudad rota por el abandono institucional, por una política económica neoliberal y la desidia del gobierno por décadas– puede ser el inicio esperanzador de este movimiento ciudadano a nivel nacional que tanto se necesita para provocar un cambio, para iniciar una nueva etapa en la vida del país.

Alguien dejó morir a Clara Elvira

Murió en Betania el 16 de enero de 2011 a las 2 y 50 de la tarde. El día y a la hora que quiso. No cuando quiso el sistema de salud, no: cuando ella quiso: les ganó la pelea. O sea que se resistió a morir. O sea que, en últimas, la murieron, la dejaron morir, le causaron la muerte…Porque quería vivir Clara Elvira. Al menos hasta el próximo enero, para los quince de su nieta mayor. Es que sus sueños eran siempre así: inmensamente sencillos, sencillamente inmensos. Un carro funeraria la condujo a Popayán, a nuestra casita, después de que el sistema de salud la condujo a la muerte.

Su respiración se hizo difícil las últimas dos horas. Se chupaba todo el aire de la habitación, como si sólo de aire se pudiera vivir, o como si a punta de aire se le acabaran los tumores que le estrangulaban el pucho de hígado que le quedaba. Cuando se chupó todo el aire de la comarca se dejó ir, descansó. Descansó. De años de sufrimiento, de enfermedades sucesivas y simultáneas, de diligencias por su salud, de existencias sobrevividas. No de vida digna, no: de una existencia sobrevivida a duras penas. Murió en Betania –como Lázaro– un lugar que tiene la clínica Valle del Lili a las afueras de Cali.

Para resumir diremos que le negaron los servicios. (Los servicios de salud–los de su cónyuge es asunto de ellos dos solitos, si es que aplica–.) Ya me imagino la respuesta. “Tenemos en nuestros registros que todos los servicios se le prestaron” y sacan la papelería. No se tomaron las medidas a tiempo. “Todo se hizo como ordenan los procedimientos”. Dilataron las citas, la entrega de medicamentos, retuvieron o demoraron órdenes de apoyo, le cambiaron sitios de atención. Por dentro la torturaban los tumores. Por fuera la torturaba el Seguro Social, después la Nueva EPS, la misma vaina. Ni siquiera el hecho de tener tutela le garantizó los servicios. Ni siquiera que mi hermana menor le ganó un desacato a la Nueva EPS (03 de diciembre de 2008). Ni siquiera las recomendaciones escritas de los especialistas en las cuales advertían la importancia de dar el tratamiento para su cáncer en forma continua y a tiempo.

Pues sí, tocó poner la tutela (8 de Noviembre de  2006) porque le negaban un examen mientras por dentro un tumor crecía a ritmo de Saludcoop. Lo que le negó el sistema de salud se lo garantizó el sistema judicial. Y como a ella a miles de colombianos y colombianas. Los jueces se volvieron parte vital del sistema de salud. Con razón se dijo hace poco que los jueces no saben de salud, que hay que sacarlos. Menos mal que no saben porque a los que se saben la ley 100, sus decretos y sus reformas, se les olvidó la salud. Una señora, Adriana Vásquez, con hernia discal fue sacada de la clínica la Estancia, en Popayán, retorciéndose del dolor, “porque ya se cumplieron los cinco días del protocolo”. A las tres horas debió volver en ambulancia, la señora, aullando del dolor como una loba, que ni Shakira en su mejor momento. Las normas se las saben de memoria; la salud, el trato humano, el gesto de atender a alguien que ha enfermado, se ha olvidado.

La dilación consiste en negar los servicios sistemáticamente, óigase bien, sistemáticamente. Esto quiere decir que conscientemente se niega lo que debería garantizarse. Conscientemente, a sabiendas, esto es, sabiendo que están mandando a morir a mucha gente. ¿Para qué dilatan? Con dos intenciones, una, que el paciente se aburra y tire la toalla. Y de paso logran que con el enfermo, con la enferma, enferme toda la familia y la vida se vuelva un martirio. Me dijo doña María, en Piendamó, Cauca, hace poco: tengo que entregar a mi hija (con un problema de columna) a Dios porque ya no puedo más con las vueltas de la EPS. Mejor dicho, lo que logran no es que tiren la toalla de las diligencias. Es que tiren la toalla de la vida. Una señora en Timbío, Cauca, Jesusita Portilla, murió esperando una orden de apoyo para un examen. Al mes de muerta le llegó el papel. Dos, provocar que el paciente entutele para librarse de los costos, ya que, una vez ganada la tutela, los costos los asume el FOSYGA (fondo de seguridad y garantía). Cuando los pacientes logran los servicios que buscaban hacía meses ya es demasiado tarde. Se ha cerrado el círculo de la ganancia que termina en la muerte.

“Me la mandaron demasiado tarde” nos dijo Pedro Argüello, el cirujano que le sacó los dos tumores del tamaño de guanábanas que le aprisionaban el hígado. Hablamos de Clara Elvira. “De haberlo hecho a tiempo habríamos reducido los tumores con pastas (Imatinib) y luego sí habríamos operado”. Demasiado tarde. Ahora sabemos que incluso los muertos dan billete en el cartel de la salud.

O sea que, en últimas, la ley 100 está diseñada para causar daño humano y generar grandes ganancias monetarias aprovechando ese daño. O sea que es un sistema que pervierte al pueblo en grey y al gobierno en carnicero. Al gobierno y a las EPS. A las EPS y a los agentes de la salud. “No hay nada que yo pueda hacer” le dijo un médico general a Clara Elvira que chorreaba lágrimas con la muerte a la espalda. Y no es que no supiera de medicina. Se le veía en la cara la sapiencia y en las paredes los diplomas. ¿Quién les amarra las manos y el saber a los médicos? “Usted puede ir a demandar, está en todo su derecho” me dijo un funcionario–joven él– mientras le reclamaba un papel con prontitud. Eso en colombiano quiere decir “hermanito aquí no venga a joder, vaya a joder al juzgado, donde están las hermanitas de la caridad”.

Consulté a un abogado amigo, que trabajaba para una EPS (noviembre de 2006). Le conté el caso, antes de entutelar, y me dijo: no, hermano, cómo va a empapelar a la empresa. No, no es a ésta, es al Seguro Social, le dije, Ah, bueno hermano, entutele de una.

Quisiera levantarme y correr por un potrero, decía Clara Elvira, con los pies hinchados, en sus últimos días. Lo que le pido a Dios es que me dé vida para ver a mi nieta en sus 15 años. Quiero verla vestida, nos decía, y se le veía en los ojos que la veía vestida en sus quince.

Pero no la dejaron. No la dejaron y esta es una verdad de hielo. Es que no se quería morir. Si decía que al menos hasta los quince. No la tiramos a la muerte, no tiramos la toalla. Si mi hermana menor se dedicó a ganarle batallas diarias a la Nueva EPS. Si hicimos decenas de presiones, trucos, contactos, con amigos… para ir escalando paso a paso los servicios que por ley debieron garantizársele. Si tenía media vida por delante y la fuerza de una jovencita. Modelo 51, pues. Cuando la sacaron del quirófano, a donde entró con un hilito de vida, el 14 de abril de 2008, día en que le sacaron los tumores–su cuarta cirugía por la misma causa– pasó a cuidados intensivos, luego a habitación y a los tres días para la casa. Ese hilito de vida lo volvió ella un torrente a punta de fuerza de voluntad, a punta de anhelos. Por tres meses y corona el tercer año de sobrevida, estuvo a pepa y cuarta.

No la dejaron las personas que manejan el sistema de salud en todas sus instancias. El sistema que la condujo a la muerte. Porque el sistema no se maneja solo. ¿O sí? ¿El sistema de salud actúa con autonomía como una máquina cerebrada? Para una película de ficción está bien. Para la vida real, para las muertes reales, la verdad es que son las personas a cargo del sistema las que están tirando a la gente por el desbarrancadero. Pero hay algo de verdad en la película de ficción: el sistema de salud, como está diseñado y escrito, condiciona a las personas y las pervierte en seres sin corazón, les amarra las manos y el saber. Las oficinas jurídicas tienen la función de desviar la ley, o con la misma ley, para ahorrar costos. Las oficinas de autorización tienen trucos para dilatar sin decir espere, enredar sin torcer la cuerda y negar sin decir no. Y es así como matan a los seres que amamos.

Esto le escribió Manuel–a quién mi mamá llamaba mi ángel de la guarda– a Clara Elvira el día de su funeral: “Platero es pequeño, peludo, suave; tan blando por fuera, que se diría todo de algodón, que no lleva huesos. Sólo los espejos de azabache de sus ojos son duros cual dos escarabajos de cristal negro. ¿Si ve por qué la recuerdo? Por los azabaches de sus ojos duros como dos escarabajos de cristal negro. Resulta que cada vez que pienso en usted me acuerdo de esos ojos de Platero. De esa frase, de la ternura. Me amarga, claro, el que haya que hablar en recuerdo, en pasado, en que se fije en la memoria, en la quietud, la historia inenarrable de una mirada. De la suya. Es que se me ocurre, acá llorando un poquito en compañía de recuerdos, se me ocurre Clarita que uno cuando es Madre (Usted sabrá) sabe vivir mirando y también en la mirada defiende la vida y la nombra muy sentidita, con todas esas tristezas y anhelos, con todas las ganas y las memorias, es decir, con toda la vida”.

¿Cuántas miradas no se perdieron durante estos años de la ley 100? Van 4 meses de la muerte de Clara Elvira y se destapa el escándalo del sistema de salud. Billones de pesos robados mientras morían los ojos de Platero, mientras una quinceañera se quedó sin abuela para acompañar sus quince, mientras unos hijos e hijas se lamentan porque no les alcanzó la vida para devolverle los favores o corregir los errores. ¿Cuántos sueños no se truncaron en esta familia y en miles de familias? Matar a uno ¿no es asesinato? Matar a varios ¿no es masacre? Matar a miles ¿no es genocidio? Por estas vidas tienen que pagar, por las miradas perdidas tienen que pagar, por los sueños truncados tienen que pagar. Por las víctimas tienen que pagar.

Porque son víctimas. Somos. Del sistema de salud, de la ley 100, que han mandado por el desbarrancadero tantas vidas, tantos ojos de Platero, tantos besos guardados, tantos vientres fértiles, tantos miembros funcionales, tantos órganos vitales, tanta vida que pudo ser vivida y no fue porque no la dejaron. Donde hay víctimas ¿no se habla de verdad? ¿No se habla de justicia? ¿No se habla de reparación? ¿Quién defiende a las víctimas del sistema de salud violadas sistemáticamente en sus derechos humanos, en un derecho tan fundamental como lo es la salud?

Qué ganas de llorar pero me aguanto. Un día que estaba pidiendo una orden de apoyo, solita Clara Elvira, se la negaron de manera arrogante. Ya sabían que era “la vieja que tanto jode y tanta plata nos saca”. Llamó a mi hermana quien se fue a acompañarla. Pasaba delante de ellas la doña de las “órdenes” y ni las miraba. De la rabia mi mamá lloraba, siempre. Ese día se aguantó. No le daré el gusto de que me vea llorando, dijo, con ese orgullo suyo de llorar o de aguantarse, según el caso.

Ahora nos convoca el dolor de lo vivido. No sólo a reclamar que se cumpla la ley 100 o que se intervenga a las EPSs y al cartel de la salud, no sólo eso. No convoca el dolor de lo vivido, de lo sufrido, nos convocan los muertos…Nos convocan a soñarnos otro sistema de salud acorde con la dignidad humana, con la salud como derecho fundamental. Nos convocan a libertar el saber de los trabajadores y trabajadoras del sector salud. Juntos, juntas podemos soñar una cosa distinta a este matadero y construirla tomados de la mano.

Según la historia, fue en Betania que Lázaro se levantó y andó (anduvo… anduvo). Es el momento de que se levante Clara Elvira. Es hora de que se levanten los muertos.

http://www.nasaacin.org/component/content/article/1-ultimas-noticias/2116-alguien-dejo-morir-a-clara-elvira

El consuelo y la justicia


Javier Sicilia


MÉXICO, D.F., 24 de mayo.- Cuarenta mil muertos, 10 mil desaparecidos –tratados como cifras, como abstracciones estadísticas–, miles de familias rotas y despreciadas por la impunidad del sistema de justicia, y millones de seres humanos desprotegidos, abandonados a la violencia de un crimen organizado que crece a la sombra de un Estado que, en su podredumbre, no ha sabido cumplir con su vocación primera, dar seguridad a sus ciudadanos, era el saldo que hasta el 27 de marzo vivíamos los seres humanos de esta nación. A partir de esa fecha algo cambió. Los asesinados de ese día tenían nombre, un nombre que gritaba, desde el dolor de sus amigos y de sus padres, un “Estamos hasta la madre” de los criminales y de los políticos, un reclamo que repentinamente no sólo comenzó a nombrar a sus muertos, sino a exigir una justicia de la que todos los mexicanos hemos estado privados durante los últimos cuatro años.

Si de alguna manera puedo definir lo que desde entonces han sido la marcha del 6 de abril en Cuernavaca y la que el 5 de mayo salió de esa misma ciudad para llegar el 8 del mismo mes al Zócalo de la Ciudad de México, es a través de dos palabras que los criminales y la “clase” política han extraviado en su inhumanidad: el dolor y el consuelo. Fue el dolor que, convertido en dignidad, inició esta forma de nombrar lo innombrable. Fue esa dignidad, la que a lo largo de las marchas fue sumando dolores, rompiendo el miedo y generando el consuelo. El dolor, me decía mi padre –a diferencia de la alegría que reúne–, une, y esa unión se llama consuelo.

La palabra es hermosa. Consolar es estar con la soledad del otro. Ir a su encuentro para abrazarla y acogerla. Para decirle –como coreaban muchísimos cuando llegamos a la Ciudad de México–: “No estás solo”. “No estamos solos”. “Tu dolor es el nuestro”.

Lo que el 27 de marzo fue una tragedia personal –tan personal como la de 40 mil muertos y familias hundidas en la soledad– se fue convirtiendo en una muchedumbre de soledades que se unía para compartir su dolor con el de otros, y en su abrazo, en su caminar juntos, se consolaban. Las 300 personas que el 5 de mayo salimos de Cuernavaca arropadas por la Bandera de México se fueron al paso de los días convirtiendo en miles. Las soledades llegaban de todas partes. Desde los pueblos y las ciudades más remotas, desde los dolores más atroces y las injusticas más viles llegaban padres, madres, hijos, hijas mutilados con los nombres y las fotografías de sus muertos, y sus lágrimas; llegaban también padres, madres, hijos, hijas que, por gracia, no conocen en carne propia ese dolor, pero a quienes la compasión unía y une en un nosotros; llegaban para abrazar nuestro dolor y nosotros el suyo, para encontrar el amor y la paz que nos arrancaron, para consolarse y consolarnos con una caricia, un llanto, un plato de comida, una botella de agua y hacer de nuevo la primera de las justicias, que es reconocernos como seres humanos y caminar juntos. Con ese caminar, les estábamos diciendo y continuamos diciéndoles a los criminales que, a pesar del terror que quieren imponernos y del sufrimiento que crean, no les tememos, que nuestro consuelo y nuestra dignidad son más fuertes que ellos y que con nuestro andar recuperamos nuestras carreteras, nuestras calles, nuestro territorio. Con ese caminar y nuestro arribo al Zócalo de la Ciudad de México les estábamos diciendo, y continuamos diciéndoles también a los poderes del Estado y a los partidos políticos, que están podridos, que si el crimen está campeando en nuestro país como lo hace es porque el Estado está cooptado por criminales y sólo sirve a intereses ajenos a la ciudadanía, que por ello esta guerra estúpida se va perdiendo y los muertos y el horror los estamos poniendo los ciudadanos. Les estamos diciendo que juntos o sin ellos vamos a refundar esta nación para que la dignidad que hemos mostrado permanezca viva y se haga una ley de seguridad nacional que no sólo piense en la violencia sino en el tejido social que la incompetencia del Estado ha desgarrado.

Nosotros, los hombres y mujeres de a pie, los que sostenemos todos los días a esta nación desgarrada, que llevamos a cuestas el dolor de miles de muertos y de injusticias atroces, hemos hecho con nuestras marchas la primera de las justicias negadas: la del consuelo, que es del orden del amor. Con ese consuelo llegamos y articulamos una movilización que demanda al Estado y a los partidos políticos la segunda justicia que nos deben, la legal. Un consuelo en la impunidad es un consuelo mutilado, y el Estado nos debe esa justicia. No sólo tiene que nombrar a nuestros muertos –darles rostro y presencia; si eran inocentes, indemnizar a las familias; si eran criminales, saber de dónde venían, qué sucede en el tejido social de sus lugares que los convirtió en criminales, y trabajar por rehacerlo–, sino también atrapar a los asesinos, estén en donde estén (en la ilegalidad o en la legalidad), y aplicarles la ley. Nuestros muertos, por voz de los vivos, que se consuelan, hablan y piden justicia. Una justicia que, junto con la recomposición de las instituciones, nadie debe regatearles, a no ser que el Estado acepte ser lo que hasta ahora ha sido, un Estado criminal.

Además opino que hay que respetar los Acuerdos de San Andrés, liberar a todos los zapatistas presos, derruir el Costco-CM del Casino de la Selva, esclarecer los crímenes de las asesinadas de Juárez, sacar a la Minera San Xavier del Cerro de San Pedro, liberar todos los presos de la APPO y hacerle juicio político a Ulises Ruiz.

martes, 24 de mayo de 2011

North Country Blues

La mineria industrial nunca ha mostrado interés por las personas.



North country blues

Venid amigos y reuníos a mi alrededor,
os contaré una historia
de cuando las minas rebosaban de rojo metal.
Pero las ventanas tapadas con cartón
y los viejos de los bancos
te dicen ahora que la ciudad entera está vacía.

En el lugar más al norte de la ciudad
crecieron mis hijos
pero yo crecí en el otro lado.
En las cortas horas de mi juventud
mi madre enfermó
y fui criada por mi hermano.

El mineral fluía a chorros
mientras los años pasaban ante mi puerta
y los rieles y las palas estaban
en constante movimiento.
Hasta que un día mi hermano
no regresó a casa,
como le ocurrió a mi padre antes.

Esperé un largo invierno
observando desde la ventana.
Mis amigos no pudieron ser más amables.
Y mi escolarización fue cortada
porque me fui en primavera
para casarme con John Thomas, un minero.

Los años pasaron de nuevo
y todo marchó bien,
con el puchero lleno en cada estación.
Ya con tres hijos,
el trabajo fue reducido
sin razón alguna, a media jornada.

No mucho más tarde el pozo fue cerrado
y escaseó aún más el trabajo
y el fuego en el aire se sintió helar,
hasta que un hombre vino a decirnos
que en una semana
el pozo número once cerraba.

Se quejaban en el Este
de que pagaban demasiado.
Dijeron que no era rentable extraer el mineral,
que era mucho más barato allá abajo,
en las ciudades de Sudamérica,
donde los mineros trabajan casi por nada.

Así que, las minas cerraron
y el rojo metal se corrompió,
y la habitación se cargaba de olor a alcohol.
Donde la triste y silenciosa canción
hace el tiempo doblemente largo
mientras esperaba que el sol se pusiera.

Yo vivía pegada a la ventana
mientras él hablaba consigo mismo,
se establecía un silencio de palabras.
Al despertar una mañana
encontré la cama vacía,
y quedé sola con mis tres hijos.

El verano se ha ido,
la tierra se vuelve fría,
los almacenes cierran uno tras otro.
Mis hijos se irán
tan pronto empiecen a crecer.
Aquí no hay nada que pueda retenerles

Blowin' in the wind/Soplando En El Viento




Soplando En El Viento

¿Cuántas carreteras debe un hombre caminar,
antes de que le llamen hombre?
¿Cuántos mares debe una paloma navegar,
antes de que se duerma en la arena?
¿Cuánto tiempo deben las bolas de cañon volar,
antes de estar prohibidas para siempre?

La respuesta, amigo mio, está soplando en el viento
la respuesta está soplando en el viento.

¿Cuántos años debe una montaña existir,
antes de que sea bañada por el mar?
¿Cuántos años pueden algunas personas existir,
antes de que sean libres?
¿Cuántas veces puede un hombre girar su cabeza,
y fingir que no te ha visto?

La respuesta, amigo mio, está en el viento
la respuesta está en el viento.

¿Cuántas veces debe un hombre mejorar,
antes de que pueda ver el cielo?
¿Cuántos años debe un hombre tener,
antes de que pueda escuchar a la gente llorar?
¿Cuántas muertes cometerá hasta que sepa
que mucha gente ha muerto?

La respuesta, amigo mio, está en el viento
la respuesta está soplando en el viento.

Like a Rolling Stone

Otra versión con venerables ancianos que no lo eran tanto en ese tiempo.

70 años y sigue "Como una piedra rodante"



EN OTRO TIEMPO TÚ VESTÍAS TAN BIEN
TIRABAS DIEZ CÉNTIMOS A LOS VAGABUNDOS EN TU PRIMERA CLASE, ¿NO LO HACÍAS?
LA GENTE DIRÍA "TEN CUIDADO, MUÑECA, ESTÁS DESTINADA A CAER"
TÚ CREÍAS QUE TODOS SE BURLABAN DE TÍ
SOLÍAS REÍRTE DE
TODOS LOS QUE PASABAN EL RATO
AHORA NO HABLAS EN VOZ TAN ALTA
AHORA NO PARECES TAN ORGULLOSA
SOBRE TENER QUE ESTAR PIDIENDO PARA TU PRÓXIMA COMIDA

¿CÓMO SE SIENTE?
¿CÓMO SE SIENTE?
AL ESTAR SIN UN HOGAR
COMO UN COMPLETO DESCONOCIDO
COMO UNA PIEDRA RODANTE

HAS IDO A LA MEJOR ESCUELA, MISS SOLEDAD
PERO SABES QUE LO ÚNICO QUE SOLÍAS HACER ERA SER EXPRIMIDA ALLÍ
Y NADIE NUNCA TE ENSEÑÓ CÓMO VIVIR EN LA CALLE
Y AHORA DESCUBRES QUE VAS A TENER QUE ACOSTUMBRARTE A ESO
DECÍAS QUE NUNCA TE COMPROMETERÍAS
CON LOS MISTERIOSOS MENDIGOS, PERO AHORA TE DAS CUENTA
DE QUE ÉL NO TE VENDE NINGUNA EXCUSA
MIENTRAS OBSERVES EL VACÍO DE SUS OJOS
Y LE PREGUNTES "¿QUIÉRES HACER UN TRATO?"

¿CÓMO SE SIENTE?
¿CÓMO SE SIENTE?
AL ESTAR SOLA
SIN DIRECCIÓN A CASA
COMO UN COMPLETO DESCONOCIDO
COMO UNA PIEDRA RODANTE

NUNCA TE GIRASTE PARA VER LOS CEÑOS DE LOS MALABARISTAS Y LOS PAYASOS
CUANDO TODOS ELLOS BAJABAN Y HACÍAN TRUCOS PARA TÍ
NUNCA ENTENDISTE QUE ESO NO ERA BUENO
NO DEBERÍAS HABER PERMITIDO A OTRA GENTE DAR LAS PATADAS POR TÍ
SOLÍAS DAR VUELTAS EN LOS CABALLOS DE CROMO CON TU DIPLOMÁTICO
QUE LLEVABA AL HOMBRO UN GATO SIAMÉS
FUE DURO CUANDO DESCUBRISTE QUE
ÉL EN REALIDAD ESTABA
PARA TOMAR DE TÍ TODO LO QUE PUDIERA ROBAR

¿CÓMO SE SIENTE?
¿CÓMO SE SIENTE?
AL ESTAR SOLA
SIN DIRECCIÓN A CASA
COMO UN COMPLETO DESCONOCIDO
COMO UNA PIEDRA RODANTE

PRINCESA EN EL CAMPANARIO Y TODA LA GENTE ELEGANTE
ESTÁN BEBIENDO, PENSANDO QUE LO HAN CONSEGUIDO
INTERCAMBIANDO TODO TIPO DE PRECIOSOS REGALOS Y COSAS
PERO TÚ MEJOR DEBERÍAS LEVANTAR TÚ ANILLO DE DIAMANTES, MEJOR DEBERÍAS EMPEÑARLO, BABE
SOLÍAS SER TAN DIVERTIDA
EN EL NAPOLEON EN HARAPOS Y EL LENGUAJE QUE ÉL USABA
VETE A ÉL AHORA, ÉL TE LLAMA, NO PUEDES NEGARTE
CUANDO NO TIENES NADA, NO TIENES NADA QUE PERDER
ERES INVISIBLE AHORA, NO TIENES SECRETOS QUE OCULTAR

¿CÓMO SE SIENTE?
¿CÓMO SE SIENTE?
AL ESTAR SOLA
SIN DIRECCIÓN A CASA
COMO UN COMPLETO DESCONOCIDO
COMO UNA PIEDRA RODANTE

Dos cartas de Javier Sicilia

19 de mayo de 2011

A las víctimas, mis hermanas y hermanos en el dolor y el amor.

Queridos hermanos y hermanas en el sufrimiento que nos ha desgarrado la vida y se la desgarra día con día a los ciudadanos de este país, quiero decirles que yo, como ustedes, he sufrido en carne propia el dolor –el de un hijo asesinado– para el que no existen las palabras.  Pero quiero decirles también que ese dolor, cuya indecibilidad  sólo habita en el silencio, ha sido y es un grito que reclama la justica para ellos –nuestros muertos–,  la justicia para nosotros  y para el país entero que vive en el miedo, en la indefensión y en la impunidad.

Con él salimos el 5 de mayo de Cuernavaca para ir uniendo nuestros dolores y darnos la primera justicia que nos arrancaron y que nos debíamos, la del consuelo: la de compartir nuestras soledades y nuestros dolores.  Con ese doloroso silencio en el consuelo, llegamos con 200,000 personas al zócalo de la Ciudad de México a reclamar la segunda justicia que nos debe el Estado: la de la seguridad y la de la ley. Ahora vamos hacia Chihuahua, el estado más adolorido del país, donde queremos unir nuestros sufrimientos a los suyos, para continuar ese consuelo que nos debemos y para a unirnos aún más en ese reclamo de justica que el Estado mexicano nos debe a todos.

Sé que, como nosotros, tienen miedo; sé también, que el horror al que la delincuencia del Estado y la delincuencia de los criminales los ha sometido, los tienen al borde de la desesperanza.  Sin embargo, creo, que si salen a recibirnos y caminamos juntos, si unen sus sufrimientos a los nuestros, si rompen su miedo y nos abrazamos en el dolor del silencio, no sólo habremos hecho más grande y profundo el consuelo, sino que habremos roto el cerco del miedo y de la desesperanza, y seremos más fuertes para refundar esta nación adolorida. Si, por el contrario, callan, si no abren su soledad a la nuestra, si el miedo y la desesperanza se vuelven más fuertes que su dignidad, habremos aceptado entonces que el horror, que nos ha hecho tanto daño y nos sigue dañando, habrá tenido razón contra lo humano.

Vamos a Chihuahua y a Ciudad Juárez con nuestro dolor, que es el suyo, con nuestra dignidad y nuestro amor, que también es el suyo, a abrazarlos, a abrazarnos, a unirnos para decirles a los señores de la muerte, estén donde estén –en las instituciones o en la delincuencia–, que juntos somos y seremos siempre más fuertes que cualquiera de ellos.

No nos dejen, como tampoco nosotros los dejamos. Sólo así podemos volver a recuperar la paz, el amor y la justicia que nos han arrancado.

En el dolor y el amor,

Javier Sicilia
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19 de mayo de 2011

A las organizaciones sociales y civiles de Chihuahua y Ciudad Juárez

Queridas hermanas y hermanos:

Mil gracias por las batallas que a lo largo de estos años aciagos y brutales han dado; mil gracias por sus enseñanzas y el ejemplo de dignidad frente la irracionalidad de lo inhumano.

Desde de Cuernavaca, acompañados por algunos de ustedes, no hemos dejado de llevarlos en nuestro corazón ni de mirar, como uno de nuestros horizontes, el dolor de su Estado, en particular de Ciudad Juárez, que es el signo más profundo del dolor de nuestra nación y el signo de lo que, si no corregimos el rumbo del país, México puede convertirse. Hacia allá –pasando por la ruta del dolor y sumando a los nuestros los de tantos miles de otros–, encaminamos nuestros pasos para darnos consuelo y firmar ese pacto ciudadano entre ciudadanos que nos debemos todos los mexicanos para transformar este país.

Vamos con nuestros dolores y nuestro amor a abrazarlos y abrazarnos, para hacer nuestra la propuesta de programa que tienen para reconstruir la paz, el amor y la justicia que nos han arrancado, para poner en el lugar más dolido de México la primera piedra de lo que merecemos y esperamos –con todo el dolor y el amor que llevamos con nosotros—, o sea la refundación de esta nación cercenada por el pudrimiento de sus instituciones y el crimen organizado.

Agradeciendo su invitación, con gusto participaremos, el jueves 9 de junio como un acto de la caravana nacional, en el homenaje y re-colocación semanal de la placa conmemorativa a Maricela.

Muchas gracias por todo lo que tengan que hacer para que ya muy pronto nos veamos, abracemos y caminemos juntos.

Que todo en ustedes esté lleno de luz, de paz y de fuerza en el dolor y en la Esperanza.

Javier Sicilia

Da igual


Pedro Miguel
 
Qué pena, pero en este lado del charco da igual que sean los socialistas o los populares, porque unos y otros han sido metiches, insolentes e irrespetuosos en el manejo de las relaciones de España con América Latina. Ambos han procurado mantener o imponer términos favorables al saqueo y la depredación de los recursos humanos, financieros y naturales de esta zona del mundo. Los dos bandos han conspirado contra los proyectos de desarrollo independiente encabezados por Evo, por Chávez y por los hermanos Castro y no han querido entender que si a veces el presidente venezolano hace el ridículo, y si los jerarcas cubanos son un tanto patéticos, ambas cosas son asunto de los venezolanos y de los cubanos, no de los ocupantes temporales de un remoto palacete neoclásico que, en descripción de alguien que vivió allí durante 14 años, es una tarta de nata montada con toques de purpurina y en el que un día durmieron, arropados con edredones de jefes de Estado, Saddam Hussein y Leónidas Trujillo.
 
Uno sabe bien que, cuando piensan, hablan y actúan hacia América Latina, González, Aznar y Ródriguez Zapatero no ven un conjunto de sociedades esperanzadas, desgarradas y casi siempre oprimidas, sino mercados para Telefónica, campos petrolíferos explotables para Repsol, condiciones de saqueo financiero para BBVA y Santander, indios guatemaltecos asesinables para Unión Fenosa, subcontratación y corruptelas para Eulen, ventas de publicidad disfrazada de información oficial para Prisa. En la época actual, España no tiene empresas: es un conjunto de corporativos privados el que tiene a España, y el gobierno de ese país es un equipo multidisciplinario de relaciones públicas, penetración de mercados, gestión de crisis y control de daños. Lo cual, por supuesto, no es un fenómeno exclusivo de la madrastra patria: ahí tienen el caso de Obama, quien con tal de preservar los cotos de Halliburton y de Blackwater en Asia central es capaz de sostener, en público y sin ruborizarse, que la guerra es la paz, como ya lo decía el Gran Hermano en la novela de George Orwell.

Lo más triste es que a un sector creciente de la propia sociedad española le dé lo mismo que la cabecita parlante se apellide Rajoy o Zapatero. Mejor dicho: lo más triste es que Rajoy y Zapatero sean lo mismo ante tantas cosas sustantivas, que el primero haya sobrevivido sin novedad al bao de inmundicia que organizó su propio partido, que el segundo empiece a comportarse igual que el presidente de Yemen ante las protestas sociales y que la sucesión en el gobierno ocurra entre ellos, es decir, que no ocurra casi nada: el jaloneo es sólo por el poder.

Tal vez así pueda entenderse el hecho insólito de que en varios pueblos de Almería (Benitaglia, Sufli, Turrillas...) el PSOE no haya recibido ni siquiera los votos de sus propios candidatos. Para qué molestarse con esos dos adjetivos mentirosos con los que quieren distinguirse las dos fuerzas españolas dominantes: los socialistas obreros son en realidad capitalistas neoliberales, como los del Partido Popular, y éstos, al igual que los aún gobernantes, son profundamente antipopulares en sus estrategias económicas y sociales.

Si en la hora actual hay espíritu democrático en España, éste no se encuentra, de seguro, en La Moncloa ni en el Palacio de las Cortes, sino en la Asamblea del Sol, sita en la plaza madrileña del mismo nombre y en otras de España. Con todo el cansancio y el calor acumulados durante más de una semana de cuestionamiento frontal al sistema, a contrapelo de la improbabilidad de advenir, aquello sigue siendo un hervidero de ideas, sueños, igualdad y fraternidad, y el primer cuestionamiento social al régimen posfranquista. Significativamente, para ellos Rajoy o Zapatero también han terminado por ser más o menos lo mismo.