Espacio para compartir experiencias, historias y documentos que nos ayuden a ver la vida de los pueblos del mundo como una constante lucha contra quienes quieren hacer de la Vida Digna y el Buen Vivir Objetos Prohibidos.
jueves, 30 de agosto de 2012
miércoles, 29 de agosto de 2012
Fría explicación de algo inexplicable
La pasión dura entre 4 y 7 años, al agotarse la atracción bioquímica.
En el enamoramiento se producen sustancias como las endorfinas y las encefalinas, las cuales producen los mismos efectos que los analgésicos derivados del opio, explicó Gilda Flores Rosales, académica de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), al señalar que la pasión en la pareja tiene caducidad, porque dura entre cuatro y siete años debido a que la atracción bioquímica se agota.
Hoy día, añadió, el Cupido del siglo XXI es cibernético; sin embargo, las relaciones que se establecen a través de Internet no pasan por la etapa biológica. "Se requiere una distancia máxima de 50 metros para enamorarse", apuntó la especialista del Departamento de Ciencias Biológicas de la Facultad de Estudios Superiores (FES) Cuautitlán.
Recordó que el enamoramiento es un fenómeno humano con bases biológicas y no tiene relación con el corazón. "Ése es el mito romántico de los trovadores del siglo XII".
Indicó que los sentidos son la puerta de acceso al sentimiento del amor "y una vez adentro, comienza una guerra química, hormonal y eléctrica; toda una alquimia corporal". En lugar de lanzar flechas, el "cupido moderno" envía feromonas, sustancias que secretamos en axilas y entrepiernas, causantes de ese olor característico que, de manera romántica, se denomina aroma.
“Este proceso originalmente fue conocido como el sexto sentido en las mujeres; sin embargo, ahora se sabe que se basa en lo que los científicos llaman ‘la fórmula de Cupido’”, señaló en un comunicado de la UNAM.
Las citadas sustancias son detectadas por una zona en la nariz denominada órgano vomeronasal. En esta etapa, de inmediato se dispara una señal eléctrica al cerebro, que llega directamente al tálamo, núcleo que participa en dos grupos de sensaciones: discriminativas y afectivas.
Ahí empieza el metabolismo bioquímico y el cerebro libera neurotransmisores, como feniletilamina, "directora de orquesta de sustancias liberadas en cascada, que comparten el impulso genético de la reproducción. Una vez que inunda el cerebro, aparecen la dopamina, la norepinefrina y la serotonina, y continúa hasta la oxitocina", precisó.
La dopamina, explicó, se encarga de generar un estado de felicidad; la norepinefrina provoca la sensación de mariposas en el estómago y la dilatación de pupilas; la serotonina produce exaltación y euforia, en tanto la oxitocina se relaciona con los patrones sexuales, la conducta maternal y paternal. "Si realizáramos una resonancia magnética del cerebro de una persona durante la primera oleada de amor, observaríamos zonas bloqueadas como la del habla, la de la visión periférica y la del oído. No escuchamos bien, no vemos bien, no hablamos ni caminamos bien", detalló.
Otras sustancias que se producen durante el enamoramiento son las endorfinas y las encefalinas, neurotransmisores opioides que se originan en el sistema nervioso central como moduladores del dolor, temperatura corporal, hambre y funciones reproductivas. Crean los mismos efectos que los analgésicos derivados del opio. Brindan tranquilidad biológica interna, y hacen sentir unas ganas enormes de reír. "No podemos ocultar el amor."
En el enamoramiento se producen sustancias como las endorfinas y las encefalinas, las cuales producen los mismos efectos que los analgésicos derivados del opio, explicó Gilda Flores Rosales, académica de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), al señalar que la pasión en la pareja tiene caducidad, porque dura entre cuatro y siete años debido a que la atracción bioquímica se agota.
Hoy día, añadió, el Cupido del siglo XXI es cibernético; sin embargo, las relaciones que se establecen a través de Internet no pasan por la etapa biológica. "Se requiere una distancia máxima de 50 metros para enamorarse", apuntó la especialista del Departamento de Ciencias Biológicas de la Facultad de Estudios Superiores (FES) Cuautitlán.
Recordó que el enamoramiento es un fenómeno humano con bases biológicas y no tiene relación con el corazón. "Ése es el mito romántico de los trovadores del siglo XII".
Indicó que los sentidos son la puerta de acceso al sentimiento del amor "y una vez adentro, comienza una guerra química, hormonal y eléctrica; toda una alquimia corporal". En lugar de lanzar flechas, el "cupido moderno" envía feromonas, sustancias que secretamos en axilas y entrepiernas, causantes de ese olor característico que, de manera romántica, se denomina aroma.
“Este proceso originalmente fue conocido como el sexto sentido en las mujeres; sin embargo, ahora se sabe que se basa en lo que los científicos llaman ‘la fórmula de Cupido’”, señaló en un comunicado de la UNAM.
Las citadas sustancias son detectadas por una zona en la nariz denominada órgano vomeronasal. En esta etapa, de inmediato se dispara una señal eléctrica al cerebro, que llega directamente al tálamo, núcleo que participa en dos grupos de sensaciones: discriminativas y afectivas.
Ahí empieza el metabolismo bioquímico y el cerebro libera neurotransmisores, como feniletilamina, "directora de orquesta de sustancias liberadas en cascada, que comparten el impulso genético de la reproducción. Una vez que inunda el cerebro, aparecen la dopamina, la norepinefrina y la serotonina, y continúa hasta la oxitocina", precisó.
La dopamina, explicó, se encarga de generar un estado de felicidad; la norepinefrina provoca la sensación de mariposas en el estómago y la dilatación de pupilas; la serotonina produce exaltación y euforia, en tanto la oxitocina se relaciona con los patrones sexuales, la conducta maternal y paternal. "Si realizáramos una resonancia magnética del cerebro de una persona durante la primera oleada de amor, observaríamos zonas bloqueadas como la del habla, la de la visión periférica y la del oído. No escuchamos bien, no vemos bien, no hablamos ni caminamos bien", detalló.
Otras sustancias que se producen durante el enamoramiento son las endorfinas y las encefalinas, neurotransmisores opioides que se originan en el sistema nervioso central como moduladores del dolor, temperatura corporal, hambre y funciones reproductivas. Crean los mismos efectos que los analgésicos derivados del opio. Brindan tranquilidad biológica interna, y hacen sentir unas ganas enormes de reír. "No podemos ocultar el amor."
Y SI DESPUÉS DE TANTAS PALABRAS... Cesar Vallejo
¡Y si después de tantas palabras,
no sobrevive la palabra!
¡Si después de las alas de los pájaros,
no sobrevive el pájaro parado!
¡Más valdría, en verdad,
que se lo coman todo y acabemos!
¡Haber nacido para vivir de nuestra muerte!
¡Levantarse del cielo hacia la tierra
por sus propios desastres
y espiar el momento de apagar con su sombra su tiniebla!
¡Más valdría, francamente,
que se lo coman todo y qué más da...!
¡Y si después de tanta historia, sucumbimos,
no ya de eternidad,
sino de esas cosas sencillas, como estar
en la casa o ponerse a cavilar!
¡Y si luego encontramos,
de buenas a primeras, que vivimos,
a juzgar por la altura de los astros,
por el peine y las manchas del pañuelo!
¡Más valdría, en verdad,
que se lo coman todo, desde luego!
Se dirá que tenemos
en uno de los ojos mucha pena
y también en el otro, mucha pena
y en los dos, cuando miran, mucha pena...
Entonces... ¡Claro!... Entonces... ¡ni palabra!
Nada es lo mismo
La lágrima fue dicha...
Olvidemos
el llanto
y empecemos de nuevo,
con paciencia,
observando a las cosas
hasta hallar la menuda diferencia
que las separa
de su entidad de ayer
y que define
el transcurso del tiempo y su eficacia.
¿A qué llorar por el caído
fruto,
por el fracaso
de ese deseo hondo,
compacto como un grano de simiente?
No es bueno repetir lo que está dicho.
Después de haber hablado,
de haber vertido lágrimas,
silencio y sonreíd:
Nada es lo mismo.
Habrá palabras nuevas para la nueva historia
y es preciso encontrarlas antes de que sea tarde.
Ángel González
México: juventudes lanzadas al vacío
Juan Pablo Proal
Proceso
“Cada hora de tiempo perdido en la juventud es una posibilidad más de desgracia en la adultez”: Napoleón Bonaparte.
En México los jóvenes no tienen derecho
al bienestar. El sistema educativo carece de espacios para ellos: los
trata como a un mendigo en un crucero. Cursar una carrera se ha
convertido en un lujo que sólo un puñado puede darse.
En el periodo de admisión de 2012, tan
sólo la UNAM tuvo que rechazar al 90 por ciento de los aspirantes, un
aproximado de 60 mil jóvenes. Muchos de ellos insisten año con año en
ingresar a alguna universidad pública, en un peregrinar encomendado a la
fe.
A continuación presento cuatro historias de rechazo de los miles de relatos desoladores que padecen las familias mexicanas.
Jannete Martínez Galindo.
Valle de Chalco, Estado de México, 1985.
Valle de Chalco, Estado de México, 1985.
En 2004 presenta el examen de admisión
para ingresar a la carrera de Pedagogía, en la UNAM. Le faltan quince
aciertos para ser aceptada. Miembro de una familia de siete integrantes,
se ve obligada a buscar trabajo. La aceptan en una sucursal de la
tienda departamental Sears, en el área de ventas. Trabaja de las nueve
de la mañana a las diez de la noche con un día de descanso entre semana.
En los pocos ratos libres que tiene, estudia por su cuenta. Dos años y
medio después aplica nuevamente para la misma carrera y por segunda
ocasión la rechazan:
“Me empiezo a dar cuenta que mis
compañeros de trabajo son profesionistas, yo tenía un compañero
ingeniero industrial, otra abogada, una tenía una maestría y
desempeñaban el mismo cargo que yo, al final veo que tener una
licenciatura no te garantiza un trabajo”.
En enero pasado intenta ser parte de la
UNAM por tercera ocasión, esta vez para Historia. Tampoco tiene éxito.
Lleva sus papeles a la Escuela Nacional de Antropología e Historia, no
la aceptan. Finalmente, en mayo pasado, ocho años después de concluir la
preparatoria, le avisan que fue admitida en la Universidad Pedagógica
Nacional.
José Ignacio Valencia Robles.
La Perla, Estado de México, 1988.
La Perla, Estado de México, 1988.
Cuando cumple tres años de edad, su papá
avisa a la familia que migrará a Los Ángeles, Estados Unidos. Jamás
regresa. Su madre termina por educar y mantenerlos a él y su hermana,
cuatro años mayor. En 2006 presenta el examen de admisión para estudiar
Derecho en la UNAM. Lo rechazan. En 2009 concursa para Ciencias de la
Comunicación en Ciudad Universitaria, tampoco lo aceptan. Ese año
intenta ser incluido en esa misma carrera, pero en la Facultad de
Estudios Superiores Aragón. También le cierran las puertas. Insiste dos
veces más, obtiene los mismos resultados. Entra a trabajar a una
farmacia como asalariado y, a la par, se suma al Movimiento de
Aspirantes Excluidos de la Educación Superior. Gracias a su
participación social, consigue una beca. Actualmente estudia
Comunicación en la Universidad Insurgentes.
Cintia Guadalupe Rodríguez Valle.
Distrito Federal, 1991.
Distrito Federal, 1991.
En 2009 presenta dos exámenes para
estudiar administración en la UNAM. No ingresa. Para ayudarle a su
madre, comerciante, comienza a deshebrar pantalones de mezclilla a
cambio de cincuenta centavos por pieza. En promedio, gana 250 pesos
semanales por terminar 500 prendas.
En 2010 hace un intento para entrar a la
máxima casa de estudios y otro a la Universidad Autónoma Metropolitana.
No tiene éxito. De 2009 a 2012 aplica para seis exámenes, no entra a
escuela alguna. En abril pasado consigue salir sorteada en la
Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Actualmente estudia
Comunicación y trabaja tres días a la semana como capturista a cambio de
trescientos pesos, mismos que le alcanzan para pagar los pasajes del
transporte público.
José Luis Morones Cruz.
Chimalhuacán, Estado de México 1986.
Chimalhuacán, Estado de México 1986.
Su padre es taxista y su madre atiende
un negocio en un mercado. Debido a los bajos ingresos de ambos, es
imposible imaginar que le puedan pagar una escuela privada a él y a sus
dos hermanos. Presenta exámenes para la UNAM y la UAM: no lo aceptan.
Ingresa al sorteo de la Universidad
Autónoma de la Ciudad de México, no entra en la primera ronda, pero,
gracias al sistema de esta casa de estudios, obtiene un lugar para el
periodo siguiente. En el ínterin, comienza a estudiar cursos de cine
documental y periodismo en el Faro de Oriente.
Ha filmado siete obras, algunas han sido
presentadas en la Cineteca Nacional, en el festival DocsDF y una muy
pronto en Europa. Dejó los estudios: los considera una pérdida de
tiempo.
-.-
Estas cuatro historias tienen un punto
en común: el Faro de Oriente. En los largos periodos en que presentaban
sus exámenes de admisión, ellos fueron acogidos por este espacio
cultural ubicado en la calzada Ignacio Zaragoza, entre los metros
Acatitla y Peñón Viejo. Este foro se dedica a ofrecer talleres de
formación artística y artesanal a la clase popular. Los jóvenes llegan
con la seguridad por los suelos, sintiéndose fracasados. Ahí les dan
fuerza para creer en ellos.
-.-
México arroja a sus jóvenes al vacío. La
mayoría no tiene más opción que las universidades públicas. Muchos
estudian por años, presentan exámenes de escuela en escuela y en toda
les cierran las puertas en su cara.
El mundo laboral es igual de desolador.
Empleos mecánicos, rutinarios y con nulos retos intelectuales a cambio
de míseros pagos. De acuerdo con el INEGI, hasta junio de 2012 el 34.6
por ciento de la población con secundaria estaba subocupada; según la
misma fuente, el promedio del salario diario del país es de 263.7 pesos.
Estas son las oportunidades que el país
ofrece a sus jóvenes. No hay derecho a estudiar, tampoco a un empleo
decente ni mucho menos a una vida medianamente digna. Como en la selva,
sólo sobrevive el más apto.
Twitter: @juanpabloproal
La llama muerta. Riszard Kapuscinski
La llama muerta
Querido Señor:
¿Por
qué no dejas el sol para la noche, cuando más lo necesitamos?
BARBARA (Cartas de los niños a Dios, Ed. Pax,
1978)
La revolución puso fin a la
soberanía del sha. Destruyó su palacio y enterró la monarquía. Este acontecimiento
tuvo su principio en un aparentemente pequeño error que había cometido el poder
imperial. El poder dio un paso en falso y se condenó a la destrucción.
Por lo
general, las causas de una revolución se buscan entre las condiciones
objetivas: en la miseria generalizada, en la opresión, en abusos escandalosos.
Pero este enfoque de la cuestión, aunque acertado, es parcial, pues condiciones
parecidas se dan en decenas de países y, sin embargo, las revoluciones estallan
en contadas ocasiones. Es necesaria la toma de conciencia de la miseria y de la
opresión, el convencimiento de que ni la una ni la otra forman parte del orden
natural del mundo. No deja de ser curioso que sólo el experimentarlas, por más
doloroso que ello resulte, no es, en absoluto, suficiente. Es imprescindible la
palabra catalizadora, el pensamiento esclarecedor. Por eso los tiranos, más que
al petardo o al puñal, temen a aquello que escapa a su control: las palabras.
Palabras que circulan libremente, palabras clandestinas, rebeldes, palabras que
no van vestidas de uniforme de gala, desprovistas del sello oficial. Pero
ocurre también que precisamente las palabras oficiales, con su uniforme y su
sello, provocan una revolución.
Hay que
distinguir la revolución de la revuelta, del golpe de Estado o de palacio. Un
atentado o una sublevación militar se pueden planificar; una revolución, jamás.
Su estallido, el momento en que se produce, sorprende a todos, incluso a
aquellos que la han hecho posible. Se quedan atónitos ante el cataclismo que
surge de repente y arrasa todo lo que encuentra en su camino. Y lo arrasa tan
irremisiblemente que al final puede destruir hasta los lemas que lo
desencadenaron.
Es
errónea la creencia de que los pueblos maltratados por la historia (que son la
mayoría) viven con el pensamiento puesto en la revolución, que ven en ella la
solución más sencilla. Toda revolución es un drama, y el hombre evita
instintivamente las situaciones dramáticas. Cuando se encuentra en situación
semejante, busca febrilmente salir de ella; aspira a la tranquilidad, a la
rutina de cada día. Por eso las revoluciones nunca duran mucho tiempo. Son el
último cartucho, y cuando un pueblo decide echar mano de él es porque una larga
experiencia le ha enseñado que no le queda ninguna otra salida. Todos los demás
intentos han fracasado; han fallado los demás recursos.
lunes, 27 de agosto de 2012
Saludo e invitación del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad al Movimiento #Yosoy132
Saludo e invitación del Movimiento por la Paz con
Justicia y Dignidad al Movimiento #Yosoy132
Parafraseando a Simone Weil: Cuando se vive una
guerra sin sentido, la violencia que muy cuestionablemente era un medio, se
convierte en un fin en sí mismo. No empecemos otra vez la guerra de Troya.
Compañeras y compañeros:
Llevamos más de un año
como Movimiento buscando a nuestros desaparecidos y buscando justicia para
nuestros muertos. En ese tiempo hemos recorrido el país y hemos visto y
escuchado como los señores del dinero y de la muerte han hecho de México un
museo del horror donde lo inhumano se ha vuelto la constante. Hemos visto y
escuchado también como la mayoría de esas víctimas son jóvenes, hombres y
mujeres como ustedes a los que el sistema, el Estado y el crimen organizado les
quitaron la vida. Jóvenes como ustedes eran Alí Cuevas, estudiante de la FFyL
víctima de feminicidio, como Carlos Sinhue Cuevas, estudiante también de la
FFyL, como Adriana Morlett y Joaquin Carmona, estudiantes de Fac. Arquitectura
y como Jorge Mercado y Javier Arredondo, estudiantes del Tecnológico de
Monterrey; todos ellos asesinados. Por ellos, por ellas y por todos los muertos
de la estúpida guerra de Calderón, les pedimos un minuto de silencio.
Desde que nacimos como Movimiento por la Paz con
Justicia y Dignidad encontramos organizaciones políticas y sociales que nos
tendieron la mano desinteresadamente. También observamos como nuestro dolor y
dignidad generó simpatía en mucha gente que nunca antes había participado en
movimientos sociales. Con todos ellos y ellas caminamos al norte del país para
llegar hasta Ciudad Juárez, centro del dolor y la barbarie. Luego fuimos al sur
y pedimos disculpas a los migrantes centroamericanos que también reciben tratos
inhumanos por parte del Estado mexicano y del crimen organizado. Lo más
importante: por todo el país encontramos hombres y mujeres dignos que se
resisten a la política de muerte de Calderón.
Movidos por la pedagogía del diálogo y en un
esfuerzo por visibilizar a las víctimas, en nuestro existir hemos dialogado con
todos los que han querido escucharnos, y también hemos escuchado a todos los
que respetuosamente nos han hablado. Hemos vivido el dolor de perder a tres
compañeros: Don Trino y Pedro Leyva de Sta. María Ostula y Nepomuceno Moreno,
un padre que buscaba a su hijo. También sufrimos la desaparición forzada de
Marcial Bautista y Eva Alarcón, campesinos ecologistas del estado de Guerrero.
Hemos sentido como la angustia y la desesperación de nuestros compañeros y
compañeras crece al no encontrar sus hijos, hijas, padres, madres, hermanos,
hermanas... Hemos tenido alegrías y dolores. Hemos tenido aciertos y errores. Y
siempre, en todo momento, hemos mirado a los ojos y hemos puesto nuestra
dignidad por delante.
La emergencia nacional que diagnosticamos en 2011
se sigue agudizando: la violencia y la impunidad van en aumento y en los
últimos días encontró una nueva víctima: la democracia, esa que no alcanzó a
nacer en nuestro país. Como en 2011 seguimos insistiendo que los mexicanos
necesitamos de un nuevo pacto social que nos permita construir el piso mínimo
para rescatar a la nación.
Hoy estamos acá porque hemos visto con asombro y
gozo muchas calles y plazas de nuestro país ocupadas por su alegría; si
nosotras y nosotros mostramos el rostro del dolor e hicimos visible la tragedia
que enluta a decenas de miles de mexicanos, la emergencia nacional que la
violencia y la guerra provocaron, ustedes han revelado la cara más hermosa y
limpia de la patria: la de una juventud que no se rinde ante el desánimo y
enfrenta con valor e imaginación a la oscuridad.
Queremos que sepan que nos gusta mucho lo que
hacen y cómo lo hacen. Que vemos en ustedes una parte de ese México digno que
enfrenta a la muerte que la clase política nos impone. Con sus cantos y
consignas, con su ingenio e inteligencia, han retomado la dignidad de la
palabra verdadera, de la palabra que no esconde sino revela. Por eso les
decimos que junto a ustedes caminamos y seguiremos caminando, porque nosotros
creemos que la paz justa y digna por la que luchamos no es posible sin
democracia.
En estos días, 80 compañeros de nuestro Movimiento
se sumergen en las entrañas del imperio más poderoso de la historia.
Acompañados de más de 100 organizaciones de Estados Unidos de Norteamérica que
se han hermanado con nuestra causa, recorrerán 27 ciudades de ese país en un
esfuerzo por articular a nuestros pueblos en una lucha por la paz y juntos
exigir el fin de la política militarista en combate contra las drogas. A si
mismo seguiremos incansablemente visibilizando el dolor y poniendo las miradas
del mundo en nuestro país, éste al que lentamente asfixian. Estamos allá porque
sus gobiernos nos impusieron una guerra. Tuvimos que ir nosotros porque los
gobiernos mexicanos son serviles y obedientes, y porque entendimos, gracias a
ustedes y a muchos otros, que es el tiempo de los ciudadanos.
Por dichas razones y ahora que somos muchas y
muchos los que en las calles, en nuestros distintos espacios y de diversas
formas, nos hemos movilizado por el fin de la violencia y de un régimen
autoritario, invitamos a todas las organizaciones y a todos los ciudadanos a
sumarse a una Jornada internacional de 10 días por la paz y los derechos
humanos que inicia con el cierre de la caravana en Washington DC el 12 de
septiembre y que busca concluir el 21 de septiembre, día internacional por la
paz.
Durante esos 10 días buscaremos llenar de
contenidos, en el más amplio sentido, las demandas nacionales de justicia, de
dignidad y de paz. Demandas que tantas veces, por muchos años y por diversos
movimientos, se han enarbolado para reconstituir el pacto social y el país que
nos corresponde.
Compañeras y compañeros,
Aquí seguimos, caminando
por la paz, la justicia y la dignidad. Seguiremos hasta ver que esta guerra
termine, hasta que nos devuelvan a nuestros desaparecidos y encontremos
justicia para nuestros muertos.
Aquí seguimos y seguiremos luchando contra la
muerte.
Viva la vida
Viva el #YoSoy132
18 de agosto de 2012
Atentamente
Movimiento por la Paz con Justicia y
Dignidad.
Carta abierta al pueblo de México.
Carta abierta al pueblo de México.
¿Qué democracia es
ésta?
En los próximos
días el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, máximo órgano
judicial electoral, dará un fallo inapelable como respuesta a los graves
cuestionamientos generados durante el reciente proceso electoral. Dada la
abundante evidencia de delitos electorales, documentados por la Comisión de
Vigilancia de este Movimiento, concluimos que el ejercicio ciudadano libre e
informado no pudo llevarse a cabo conforme a lo establecido en la Constitución.
El movimiento #YoSoy132 ve como una necesidad urgente que el pueblo mexicano se
formule preguntas.
¿Qué democracia es
ésta donde siete magistrados con sueldos millonarios deciden el rumbo de la
cuestionada elección presidencial y con ello el destino de nuestra patria? ¿Qué
clase de democracia es ésta donde hay gente que renuncia al voto libre con tal
de comer un día?
¿Qué clase de
telenovela es ésta que quieren presentarnos como una democracia? ¿A quién le
sirve esta democracia, donde se puede ganar una elección sin respetar las
reglas de campaña?
¿Es democrático un
sistema donde más del 50% del electorado no votó por el ganador, donde de 5
elecciones 3 son fraudes, uno es un pacto y en la otra se asesinó a uno de los
candidatos?
¿Qué clase de
democracia es ésta donde la clase política tiene miles de millones a su
disposición, mientras en educación y ciencia se regatea el presupuesto?
¿Qué democracia es
ésta donde los políticos se arrodillan ante el poder del dinero, donde los
partidos políticos son, con cinismo, negocios familiares?
¿Qué clase de
democracia es ésta donde no existe soberanía alimentaria, donde el progreso es
sinónimo de depredación de la tierra y de las culturas?
¿Es esto una
democracia si hay millones de jóvenes sin escuela ni trabajo? ¿Es democrático
un país donde el hambre expulsa a millones de personas, donde hay más vacantes
de sicario que lugares en la educación pública?
¿Qué democracia es
ésta en donde existe el fenómeno demencial de las llamadas narcofosas, donde
los defensores de derechos humanos son tratados como delincuentes y los
criminales como defensores de derechos humanos?
¿Es democrático un
país donde tenemos a más de 50 millones de pobres y al mismo tiempo a uno de
los hombres más ricos del mundo? ¿Es democrático un país donde el derecho a la
salud y a la seguridad social son mostrados como favores?
¿Qué democracia es
ésta, donde no hay frontera entre la clase política y el narcotráfico, como las
fotografías nos dejan ver, donde las evidencias de lavado de dinero se premian
con un silencio cómplice?
¿Se le puede llamar
democracia al sistema político que desconoce las formas de gobierno de los
pueblos originarios?
¿Qué clase de
democracia es ésta donde ser mujer es propuesta de campaña, donde se puede ser presidente
después gobernar al Estado con más feminicidios del país? ¿Llaman a esto
democracia mientras los cuerpos y vidas de mujeres y niños son usados como
moneda de cambio del poder?
¿Qué democracia es
ésta donde manifestarse es un delito y ser periodista el oficio más peligroso
del país? ¿Qué democracia es ésta donde represores extranjeros se convierten en
asesores de Seguridad Nacional?
¿Qué democracia es
ésta en donde los ciudadanos no pueden impugnar una elección y sólo los
partidos pueden hacerlo? ¿Qué democracia es ésta donde su mejor reforma
política permite tomar protesta en cualquier sitio, quizás en un baño?
¿Es democrático un
sistema donde, tan sólo en el área metropolitana, 190 mil jóvenes son excluidos
de la educación superior?
¿Puede llamarse
democrático un modelo que pretende hacernos creer que la política sólo es votar
cada seis años, aunque ni eso respetan?
¿Qué democracia es
ésta en donde miles de estudiantes salen de sus aulas para que respondan a
estas preguntas y a la clase política no le importa?
¿Es ésta la
democracia de la que ustedes hablan?
Se equivocaron de
generación, no seremos cómplices de su discurso hueco, de su cinismo. Se
quedarán solos con su fallo judicial, mientras nuestras preguntas los
persiguen. Vamos a cercar sus mentiras con preguntas, cuestionamientos éticos y
legales. Se quedarán solos con su fallo si pretenden presentarnos y avalar esta
vergüenza como democracia. Vamos a decirle al mundo que su democracia es ILEGAL
e ILEGÍTIMA porque evidentemente es un FRAUDE, una democracia que tiene sentido
sólo para quienes se han llenado de riqueza, mientras nuestro país vive de
violencia, desempleo, miseria y dolor.
Convocamos a la
gente a plantear más preguntas, a manifestarlas y plasmarlas en diversos
espacios y acciones. Ésta no es la generación del silencio cómplice, somos suma
de voces. El movimiento #YoSoy132 lanza ahora una gran interrogante. La
siguiente tarea es construir las respuestas, éstas vendrán sólo del pueblo,
nunca de la élite en el poder.
“Si no ardemos juntos, ¿quién iluminará
esta oscuridad?”
Por una democracia auténtica.
Posgrado UNAM #YoSoy132
jueves, 16 de agosto de 2012
El empleo
"El hecho de que el hombre sea ajeno al producto de
su trabajo tiene como consecuencia inmediata que el hombre se hace ajeno
al hombre."
Karl MarxJavier Sicilia habla en Los Ángeles
Inicio con unos versos de “Not dark yet”
de Bob Dylan: “[…] He alcanzado el fondo/ de un mundo lleno de
mentiras,/ no estoy buscando nada en los ojos de nadie;/ a veces mi
carga es más pesada/ de lo que puedo soportar./ Aún no ha oscurecido,
pero no tardará […]”
[…] I’ve been down on the bottom of a
World full of lies/ I ain’t looking for nothing in anyone’s eyes/
Sometimes my burden seems more than I can bear/ It’s not dark yet, but
it’s getting there […]
Por esa oscuridad que no ha dejado de
cernirse en México y en Estados Unidos, y que tiene el rostro de cientos
de miles de muertos, desaparecidos, perseguidos, torturados,
destazados, desplazados y encarcelados, pido un minuto de silencio.
Hemos llegado, como dice Dylan, al
“fondo de un mundo de mentiras”, al fondo de lo que está detrás de una
guerra, sobre todo de una guerra tan absurda como la de las drogas. Ese
fondo se llama muerte, humillación, comercio ilegal de armas, lavado de
dinero, criminalización, corrupción, miedo, horror, cárceles,
fortalecimiento del crimen y fortalecimiento de la violencia del Estado;
se llama también, por lo mismo, crisis de la democracia, destrucción de
las libertades y desprecio por los migrantes. Ese fondo de dolor es
también, como lo dice la canción de Dylan, una carga “muy difícil de
llevar”.
La carga que llevamos tiene el peso de
nuestros muertos, de nuestros desparecidos, de nuestros desplazados, de
nuestros migrantes criminalizados y humillados y, en mi caso, el peso
del asesinato de un hijo bueno, profesional y deportista, que jamás
había probado la droga, y que ha sido víctima inocente, como miles, de
esta imbécil guerra.
A pesar de esta tragedia, en vez de no
buscar nada en los ojos de nadie, como dice Dylan, hemos llevado esta
carga a lo largo de más de un año buscando algo, siempre algo, en los
ojos de todos: el consuelo, la justicia y un camino hacia la paz. Lo
hemos hecho en México, recorriendo el país y dialogando con todos. Ahora
lo hacemos aquí, recorriendo los Estados Unidos y tratando de dialogar
con ustedes. Porque si en esta guerra que está oscureciendo todo, México
tiene graves responsabilidades, los Estados Unidos también tienen las
suyas. Esta guerra se creó aquí hace 40 años, cuando el Presidente Nixon
decidió, contra todo sentido de la democracia y olvidando lo que
sucedió con la prohibición del alcohol en los años 30, que las drogas no
eran un asunto de las libertades, del mercado y del control del Estado,
sino un asunto de seguridad nacional que se combate con la violencia.
Desde entonces, para proteger a los 23
millones de consumidores de drogas que hay en Estados Unidos, iniciaron
esa guerra que ha destruido a Colombia y que ahora está destruyendo a
México, a Centro América y amenaza con destruir también, a mediano
plazo, a los Estados Unidos. Es la instalación de la barbarie sobre la
civilización, de la violencia sobre la paz, y el triunfo del
autoritarismo sobre la democracia.
El fracaso de esta guerra es atroz: los
23 millones de consumidores estadounidenses de droga lejos de disminuir
aumentan; en los últimos 5 años, México ha acumulado casi 70 mil
muertos, más de 20 mil desaparecidos, más de 250 mil desplazados,
cientos de miles de viudas y de huérfanos, y las cifras van en aumento.
Las armerías estadounidenses arman mediante un comercio ilegal al crimen
organizado y el Plan Mérida legalmente a las fuerzas armadas mexicanas
fomentando la guerra. Las cárceles norteamericanas tienen millones de
seres humanos encarcelados por consumir droga. Los migrantes son
criminalizados de este lado de la frontera y extorsionados o
desaparecidos del otro lado, y la tentación de la militarización, de los
regímenes policiacos, surge en ambos lados, poniendo en una profunda
crisis la democracia y la grandeza de las sociedades abiertas.
“Aún no ha oscurecido” dice la canción
de Dylan, pero esta realidad anuncia que pronto caerá la noche, oscura,
atroz y más profunda que las sombras que la anuncian. Pero aún no, no
todavía, aún no, a pesar, como lo dijimos hace más de un año en el
zócalo de la Ciudad de México, de la inconmensurable necesidad, a pesar
de todos los sufrimientos, a pesar de este dolor sin nombre, a pesar de
la ausencia de paz en creciente progreso, a pesar de la confusión que
aumenta, aún no.
La posibilidad de que esa noche no llegue y se instale para siempre
depende de ustedes y de nosotros, de los ciudadanos no sólo de México y
de Estados Unidos, sino también de Centroamérica y de América Latina.
Si ustedes, pueblo de Estados Unidos, no
asumen los equívocos de sus gobiernos —como nosotros estamos asumiendo
los del nuestro—, y les eixgen que cambien su política de guerra contra
las drogas, que generen un control férreo de las armas que pasan
ilegalmente a México, que ataquen drásticamente el lavado de dinero y
hagan no sólo una política incluyente y humana con los migrantes, sino
una política de reconstitución del tejido social tanto en México como en
Centroamérica y en las zonas estadounidenses destrozadas por la
miseria, la noche llegará y será absoluta como lo fue en los países
donde se instaló el crimen, el autoritarismo y la militarización. Sólo
nosotros juntos podemos salvar la democracia amenazada por esta guerra.
El dolor de México, de Centroamérica, de
Colombia, de Brasil, no es, como muchos de ustedes creen y algunos
medios de comunicación quieren instalar en sus mentes, un asunto de los
mexicanos, de los centroamericanos, de los colombianos, de los
brasileños. Es un asunto compartido que se origina aquí con una guerra
perdida desde el principio por absurda y que ha costado ya demasiado
dolor.
Por ello, desde aquí, desde Los Ángeles,
desde el estado de California, uno de los rostros más bellos de la
democracia, les preguntamos a los ciudadanos de todo Estados Unidos, con
las mismas palabras que hace muchos años, durante la atroz guerra de
Vietnam, les dirigió el propio Bob Dylan: “¿Cuántas orejas debe de tener
un hombre/ antes de que pueda oír gritar a la gente?/ ¿Cuántas muertes
serán necesarias/ hasta que comprendan/ que ya ha muerto demasiada
gente” (How many ears must one man have/ Before he can hear people cry?/ How many deaths will it take/ till he knows/ That too many people have died?)”
No esperen a que ese dolor los alcance
en sus vidas personales para escuchar el grito que nosotros no hemos
dejado de proferir; no esperen a que la muerte, que esta guerra ha
desatado, llegue a sus vidas, como llegó a las nuestras, para saber que
la muerte existe y que hay que detenerla. Este es el momento de cambiar
juntos esta política de guerra y salvar la paz, la vida y la democracia.
Concluyo parafraseando unos versos de Bertol Brecht, que en realidad,
dicen, son del pastor luterano Martin Niemöller, unos versos que apelan a
su conciencia y a su corazón: “Un día humillaron a los colombianos/ y
no dije nada/ porque yo no era un colombiano./ Luego destrozaron a los
mexicanos/ y no dije nada/ porque yo no era un mexicano./ Un día
vinieron por los afroamericanos/ y no dije nada/ porque yo no era un
afroamericano./ Luego se metieron con los migrantes/ y no dije nada/
porque yo no era un migrante./ Y cuando un día vinieron por mí/ ya no
quedaba nadie para protestar”, ni para detener la guerra ni la muerte,
ni para salvar la democracia.
Los Ángeles, California, 13 de agosto de 2012
miércoles, 15 de agosto de 2012
martes, 14 de agosto de 2012
miércoles, 8 de agosto de 2012
Palabras del General Zapata
Y la lucha sigue: de
un lado, los acaparadores de tierras, los ladrones de montes y aguas,
los que todo lo monopolizan, desde el ganado hasta el petróleo. Y del
otro, los campesinos despojados de sus heredades, la gran multitud de
los que tienen agravios o injusticias que vengar, los que han sido
robados en su jornal o en sus intereses, los que fueron arrojados de sus
campos y de sus chozas por la codicia del gran señor, y que quieren
recobrar lo que es suyo, tener un pedazo de tierra que les permita
trabajar y vivir como hombres libres, sin capataz y sin amo, sin
humillaciones y sin miserias.
El general en jefe Emiliano Zapata
martes, 7 de agosto de 2012
La Unidad es la energía del cambio
La Unidad es la energía del cambio
Carta
Abierta de Salvador Quishpe, precandidato a la presidencia de la
República del Ecuador por Pachakutik y la Coordinadora Plurinacional por
la Unidad de las Izquierdas
A las Mujeres y Hombres de Abya Yala y el Mundo:
A
Fidel Castro, Hugo Chávez, Dilma Roussef, Evo Morales, Cristina
Fernández de Kirchner, Daniel Ortega, Héctor Mujica, Ollanta Humala,
Raúl Castro, Andrés Manuel López Obrador, Manuel Zelaya, Fernando Lugo,
Eduardo Galeano, Luis Britto García, Raúl Zibecchi, Elena Poniatowska,
Subcomandante Marcos, Piedad Córdova, Aníbal Quijano, Joao Pedro
Stedile, Javier Diezcanseco, Ernesto Cardenal, Leonardo Padura, Frei
Betto, Leonardo Boff, Gabriel García Márquez, Edmundo Aray, James
Petras, Boaventura dos Santos, Michael Moore, Noam Chomsky, Diego
Navarro, Marcos Ana, Rigoberta Menchu, José Vicente Rangel, Adolfo
Gilly, Alberto Cruz, Stephen Hawking, Vannesa Redgrave, Eric Hobsman,
Tariq Alí, Calle 13, Silvio Rodríguez, Lula da Silva, Fernando Solanas,
Hugo Blanco, Papa Benedicto XVI, Michelle Bachelet, Immanuel
Wallersterin, Any Goodman, Alan Woods, Bill Vann Aucken, #Yosoy132, Aram
Aharonian, Ana Esther Ceceña, Paulino Nuñez, Mercedes Otero, Pedro
Pablo Gómez, Carlos Mendoza Potellá, Rigoberto Lanz, Sergio Ramírez,
Eric Toussant, Rebelion, Red Voltaire, Aporrea, Argenpress, La Jornada,
Público, Página 12, Kaosenlared, Safiqy, Ocupa y a todos los indignados
de los distintos continentes.
Yo
soy un aborigen del alto Amazonas. En nuestra lengua kichua, Quishpe
significa salvador. Mi nombre es Salvador, es Quishpe, Salvador Quishpe.
Soy un indio Saraguro, hijo del maíz. Sí, soy un hombre de maíz,
cultivado en la tierra, regado con agua. Nacido en Piuntza, en Zamora
Chinchipe, al sur de lo que hoy es Ecuador. Hoy, en este año 2012, soy
el precandidato a la Presidencia de la República del Ecuador, por el
Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik.
Mis
raíces vienen desde el centro de la Tierra, son las mismas de todas y
de todos los seres vivos y humanos. De los Záparos, los Wuaoranis, los
Taromenanes, los Tagaeris, los Shuar, los Cofanes de la Amazonía; de los
Tsáchilas, los Tohalis, los Huancavilcas del litoral del Pacífico; de
los Kichuas de los Andes: Paltas, Salasacas, Puruhuaes, Cayambis, Kitus.
Los Mapuches de Chile, los Kiches de Guatemala, los Aymaras de Bolivia,
los Guaraníes de Paraguay, los Wuagiros y Pemones de Venezuela. Tengo
en mis pies y en mis venas las mismas raíces que todos los hombres y
todas las mujeres de La Tierra,
A
los miles de años del nacimiento de nuestros pueblos en estos
territorios, a los 520 años de nuestra resistencia al colonialismo
español, a los intereses extranjeros y las imposiciones de quienes se
sumen a nuestros gobernantes, a 478 años del día en que Rumiñahui
prefirió incendiar Kito a entregar el centro de nuestra sabiduría a la
invasión colonial española. A 428 años de la revolución de Kito, en la
que demandamos nuestro derecho a nombrar nuestro propio Rey por y para
nuestros pueblos. A los 231 años del descuartizamiento y asesinato de
Tupac Amaru. A los 203 años de la revolución independentista de Kito. A
los 190 años de la batalla del Pichincha. A los 182 años del asesinato
de la revolución independentista con la muerte de Sucre y Bolívar. A los
100 años del arrastre, mutilación e incineración de Eloy Alfaro. A los
22 años del levantamiento de nuestros Pueblos y Nacionalidades de la
Gran CONAIE que propuso un Ecuador para todas y todos, un Ecuador
Plurinacional. En nombre del dolor de nuestros hermanos triturados en
las minas de oro y plata, despellejados y trasquilados para su horror y
exterminio. En nombre del martirio de la Pachamama por el holocausto de
sus especies acuáticas, animales y montañas: En nombre de la
humillación, la tristeza, del amor del amaranto, de la alegría y la
esperanza de nuestra nación de naciones, vengo a hablarles cara a cara,
como nos enseñaron los abuelos de los abuelos de nuestros abuelos.
En
nuestras antiguas lenguas nativas, Cara, significa piel, es el rostro
de todo el cuerpo. Vengo a hablarles la verdad desnuda, desnudo, sin
nada oculto, sincero, sólo les pido que me escuchen sin que nada
oculten.
Quiero
pedirles que se detengan y piensen, despojados de todas las cosas por
las que se cambia el sentido de la vida, de los egos, de las falsas
ilusiones del poder, de la seducción pérfida del dinero, de las falsas
ilusiones de revoluciones traicionadas una y otra vez.
Quiero hablarles como lo haría “Melchor
Pumaluisa, hijo de Guápulo, a quien en medio patio de la hacienda, con
cuchillo de abrir chanchos, le cortaron los testes y patéandole, le
obligaron a caminar delante de nuestros ojos llenos de lágrimas. Echaba,
a golpes, chorro de ristre de sangre”.
Quiero
pedirles que no permitáis seguir manchando el agua de nuestros ríos con
la sangre de nuestros ancestros y de nuestros hijos. No permitáis que
unos pocos poderosos llamados KINROSS, Corrientes Resources, CHEVRON,
TONGLING y otros acumulen riqueza sobre riqueza al costo del hambre, el
trabajo, la humillación y la opresión de millones de niños y de
nosotros. No permitáis que, por la ambición y la acumulación de tanta
riqueza, destruyan nuestros ríos, y sigan desatando el holocausto de
animales, plantas y montañas. No permitáis que por la obsesión del oro
dorado, negro o blanco de las entrañas de nuestra tierra, quienes
ejercen el poder nos ofendan, mantengan en la impunidad el asesinato de
nuestros hermanos como Bosco Wisuma.
Pido
respeto a la dignidad que nos dejaron nuestros padres, al derecho de
ver, pensar y decir lo que pensamos. Pido que paren la manipulación de
la justicia y dejen de encarcelar a nuestros compañeros por reclamar
nuestros derechos. Paren de perseguir a los hermanos Mapuches y a los
pueblos originarios de cada punto de nuestra Abya Yala.
¿Más
de cinco siglos -como lo denunció Eduardo Galeano-, de vivir con las
venas abiertas de nuestros niños, mujeres, hombres y ancianos, con las
venas abiertas de nuestras montañas, ríos y mares, acaso no son
suficientes para ponernos de pie, dejar de engañarnos y ser libres?
Desde el Sol del pecho les pregunto:
¿Es
la acumulación y control de las 17 familias que dominan el dinero
mundial, el objetivo de la vida de la humanidad y de la existencia de la
Tierra y de nuestro sistema solar? ¿A ese fin debe subordinarse la
historia de las culturas, el conocimiento, la sabiduría, el trabajo, la
producción de nuestros pueblos y la riqueza de nuestra Madre Tierra?
¿Ustedes
creen que debemos apoyar el endeudamiento masivo de Ecuador,
hipotecando nuestros recursos naturales, el presente y futuro de
nuestros pueblos a la superestructura financiera internacional?
¿Ustedes
creen debemos entregar nuestras montañas de oro, plata, uranio, cobre y
otros elementos, además del petróleo de nuestro subsuelo, a las
empresas transnacionales subsidiarias de los dueños del dinero mundial,
que solo nos dejaran el esqueleto de las montañas como antes lo hicieron
en Potosí y hoy lo hacen en Cajamarca? ¿Ustedes creen que es primero el
oro, sus tecnologías de punta y sus ganancias, sin importar el
territorio, la cultura y la vida de los Shuar? Sin importar el agua, las
montañas y la biósfera de nuestra Amazonía? ¿Ustedes creen que debemos
callar nuestra voz de defensa de nuestra Madre Tierra a cambio de un
“bono de la pobreza”, que nos sigue convirtiendo en más miserables a
millones y más ricos a unos pocos?
¿Ustedes
creen que debemos entregar nuestras 200 millas de mar soberano, su
patrimonio ictiológico y minero y sus recursos espaciales a las
potencias marinas del mundo?
¿Ustedes
creen que debemos permitir que se persiga el pensamiento, por pensar
distinto a nuestros gobernantes y se condene a la juventud a perder su
derecho a la educación universitaria?
Esperaré
la brillantez de sus respuestas, esperaré sembrando con el cariño de
siempre la yuca y el maíz para alimentar a los pueblos del campo y la
ciudad, mirando pasar las cristalinas aguas del río Bombuscaro, viendo
como los niños se agolpan por limpiar un par de zapatos para alcanzar
algo para vivir, esperaré su respuesta sintiendo la resistencia del
arcoíris dibujado sobre el horizonte de la Cordillera del Cóndor.
Mientras
tanto quiero contarles que hemos decidido ser libres, reivindicar
nuestro derecho a vivir sin terror, sin miedo ni exclusión, sin
discriminación, sin explotación, sin opresión, sin miseria material ni
espiritual. Simplemente, hemos decidido reivindicar el derecho de vivir,
porque estamos vivos, venciendo el horror de más de 500 años de
exterminio.
Reivindicamos
ser libres en la tierra que nacimos y vivimos, ser libres para amarla y
protegerla. Para sembrarla, cultivarla y cosecharla, para compartir con
nuestros hijos y con Ustedes. Para descubrir sus entrañas, para jugar
con los venados y los jaguares. Para ver crecer las orquídeas, para
adorar a nuestras mujeres y a nuestros hijos como a nuestros padres y al
Sol, al que honramos con nuestro corazón, el Sol que todas y todos
llevamos en el pecho. El Sol, esa energía que anima todo, que las
diversas culturas del orbe, llaman Dios en distintas formas.
Sí,
hemos decidido oponernos a toda forma de renovación de la opresión y el
colonialismo, incluida aquellas que se disfrazan de “revolución” para
mayor engaño. Queremos un Estado que garantice los derechos y las
libertades, no un Estado punitivo que criminaliza el pensamiento, la
comunicación, la protesta, la resistencia, y la participación política.
Queremos un Estado que socialice el poder, no que lo concentre ni en las
manos de un tirano, ni en las oligarquías. Un Estado que sea
instrumento de la realización de la felicidad, un Estado Plurinacional.
Desde
las raíces de todos los pueblos y nacionalidades del Ecuador, en unidad
con todas las izquierdas, con sus movimientos políticos y sociales, con
los trabajadores y maestros, con los artesanos y profesionales, con los
campesinos, con los artistas y ecologistas, con los jubilados y los
jóvenes, con los pequeños comerciantes, con las mujeres del campo y la
ciudad formamos la Coordinadora Plurinacional para derrotar el oprobio
que vivimos disfrazado de “revolución”, para construir un Ecuador de las
y los ecuatorianos, para seguir andando en el camino que soñó
Rumiñahui, que señaló Túpac Amaru, que dibujaron Espejo, Miranda,
Bolívar, Sucre, Manuela, Alfaro, Martí, Sandino, Dolores, el Ché, en el
camino de la Patria Grande.
La
Unidad, en nuestra cosmovisión, es la energía del cambio. Pronto
nominaremos el candidato de la Unidad a la Presidencia de la República
del Ecuador. No importa si es uno u otro. Si es amarillo, azul, rojo,
negro o blanco. Si es otro o soy yo mismo. Abya Yala es un arcoíris.
Ecuador es un arcoíris. Quienquiera que sea será el candidato del
arcoíris, de todas y de todos quienes amamos la vida.
Exigimos
el respeto a los pueblos y nacionalidades, el respeto a una democracia
limpia, que la Coordinadora Plurinacional participe sin trampas,
obstáculos, ofensas ni racismo, que no borren nuestros derechos
políticos bajo las nuevas falacias de las intrigas electorales, que no
pretendan desaparecer del registro electoral a Pachakutik, el movimiento
político de nuestros milenarios pueblos y nacionalidades, que no usen
el fraude para mutilar nuestros derechos políticos, construidos a pulso y
sangre en más de 500 años de dolor. Si así lo hacen, despertarán la
ira volcánica del Jaguar.
Les pido desde mis raíces en el centro de la Tierra, respirar profundamente y unir su corazón y su cerebro. Nada más.
Desde
la formación de las aguas dulces en los Llanganatis, a los pingüinos de
Galápagos y las ballenas del Pacífico, a las semillas de la quinua y el
maíz en los Andes, hasta los delfines rosados del Yasuní en la
Amazonía, cantan con todas y con todos porque esta causa es verdadera, y
siendo como es, es invencible.
De ustedes, desde el Sol del pecho,
Salvador Quishpe,
Saraguro
Precandidato a la Presidencia de la República del Ecuador
Pachakutik
Coordinadora Plurinacional por la Unidad de las Izquierdas
domingo, 5 de agosto de 2012
LA HISTORIA DEL SOSTENEDOR DEL CIELO.
"Según nuestros más anteriores, al cielo hay que sostenerlo para que no se caiga. O sea que el cielo no mero está firme, sino que cada tanto se pone débil y como que se desmaya y se deja caer así nomás como se caen las hojas de los árboles y entonces puras calamidades que pasan porque llega el mal a la milpa y la lluvia lo rompe todo y el sol castiga al suelo y es la guerra quien manda y es la mentira quien vence y es la muerte quien camina y es el dolor quien piensa.Dijeron nuestros más anteriores que así pasa porque los dioses que hicieron el mundo, los más primeros, tanto empeño pusieron en hacer el mundo que, después de terminarlo, ya no muy tenían fuerza para hacer el cielo o sea el techo de nuestra casa y le pusieron ahí nomás lo que se les ocurrió y entonces el cielo está puesto sobre la tierra nomás como un techo de ésos de plástico. Entonces el cielo no está mero firme, sino que a veces como que se afloja. Y has de saber que cuando esto pasa, se desarreglan los vientos y las aguas, el fuego se inquieta y la tierra da en levantarse y caminarse sin encontrar donde estarse sosiega.Por eso dijeron los que antes de nosotros se llegaron, que, pintados de colores diferentes, cuatro dioses se regresaron al mundo y, haciéndose gigantes, se pusieron en las cuatro esquinas del mundo para agarrarlo al cielo para que no se cayera y se estuviera quieto y bien planito, para que sin pena lo caminaran el sol y la luna y las estrellas y los sueños.Pero, también cuentan aquellos del paso primero en estas tierras, que a veces a uno o a más de los bacabes, los sostenedores del cielo, como que le entra su sueño y como que se duerme o se distrae con alguna nube y entonces no lo tensa bien su lado del techo del mundo o sea del cielo, y entonces el cielo o sea el techo del mundo como que se afloja y como que se quiere caer sobre la tierra, y el sol y luna ya no tienen plano su camino y las estrellas igual.Así pasó desde el principio, por eso los dioses primeros, los que nacieron el mundo dejaron encargado a uno de los sostenedores del cielo y él debe estarse pendiente para leer el cielo y ver cuando empieza a aflojarse y entonces este sostenedor debe hablarle a los otros sostenedores para que despierten y vuelvan a tensar su lado y las cosas se acomoden de nuevo.Y este sostenedor nunca duerme, siempre debe estar alerta y pendiente para despertar a los demás cuando el mal se cae sobre la tierra. Y dicen los más antiguos en el paso y la palabra que este sostenedor del cielo lleva en el pecho colgado un caracol y con él escucha los ruidos y silencios del mundo para ver si todo está cabal, y con el caracol los llama a los otros sostenedores para que no se duerman o para que se despierten.Y dicen aquellos que más primero fueron que, para no dormirse, este sostenedor del cielo va y viene dentro y fuera de su propio corazón, por los caminos que lleva en el pecho, y dicen aquellos enseñadores antiguos que este sostenedor enseñó a los hombres y mujeres la palabra y su escritura porque, dicen mientras la palabra camine el mundo es posible que el mal se aquiete y esté el mundo cabal, así dicen.Por eso la palabra del que no duerme, del que está pendiente del mal y sus maldades, no camina directo de uno a otro lado, sino que anda hacia sí misma, siguiendo las líneas del corazón, y hacia fuera, siguiendo las líneas de la razón, y dicen los sabedores de antes que el corazón de los hombres y mujeres tiene la forma de un caracol y quienes tienen buen corazón y su pensamiento se andan de uno a otro lado, despertando a los dioses y a los hombres para que se estén pendientes de que el mundo se esté cabal. Por eso, quien vela cuando los demás duermen usa un su caracol, y lo usa para muchas cosas, pero sobre todo para no olvidar."
Vamos hacia la vida
Ricardo Flores Magón
No vamos los revolucionarios en pos de una quimera: vamos en pos de la realidad. Los pueblos ya no toman las armas para imponer un dios o una religión, los dioses se pudren en los libros sagrados; las religiones se deslíen en las sombras de la indiferencia. El Corán, los Vedas, la Biblia, ya no esplenden: en sus hojas amarillentas agonizan los dioses tristes como el sol en un crepúsculo de invierno.
Vamos hacia la vida. Ayer fue el cielo el objetivo de los pueblos: ahora es la tierra. Ya no hay manos que empuñen las lanzas de los caballeros. La cimitarra de Alí yace en las vitrinas de los museos. Las hordas del dios de Israel se hacen ateas. El polvo de los dogmas va desapareciendo al soplo de los años.
Los pueblos ya no se rebelan, porque prefieren adorar un dios en vez de otro. Las grandes conmociones sociales que tuvieron su génesis en las religiones, han quedado petrificadas en la historia. La Revolución francesa conquistó el derecho de pensar; pero no conquistó el derecho de vivir, y a tomar este derecho se disponen los hombres conscientes de todos los países y de todas las razas.
Todos tenemos derecho de vivir, dicen los pensadores, y esta doctrina humana ha llegado al corazón de la gleba como un rocío bienhechor. Vivir, para el hombre, no significa vegetar. Vivir significa ser libre y ser feliz. Tenemos, pues, todos derecho a la libertad y a la felicidad.
Chavela no ha muerto, solo ha comenzado esta tarde de agosto su trascendencia inmortal.
“Las personas, simplemente, aman o no aman. Los que aman, lo harán siempre a todas horas, intensa y apasionadamente. Los que no aman, jamás se elevarán ni un centímetro del suelo. Hombres y mujeres grises, sin sangre”
viernes, 3 de agosto de 2012
Another Brick In The Wall
Porque se trata de derribar los muros con que pretenden apresar nuestras vidas.
Fragmento de La historia de los sueños
"Una
luna en cada pecho regalaron los dioses a las mujeres madres, para que
alimentaran de sueño a los hombres y mujeres nuevos. En ellos viene la
historia y la memoria, sin ellos se come la muerte y el olvido. Tiene la
tierra, nuestra madre grande, dos pechos para que los hombres y mujeres
aprendan a soñar. Aprendiendo a soñar aprenden a hacerse grandes, a
hacerse dignos, aprenden a luchar. Por eso cuando los hombres y mujeres
verdaderos dicen ‘vamos a soñar’ dicen y se dicen ‘vamos a luchar’."
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